懇求大聖若瑟為我們祈禱!
撒下七 4~5,12~14,16;羅四 13,16~18,
22;瑪一 16,18~21,24 或路三 41~51
大聖若瑟聖母淨配節日
「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省
常覺得大聖若瑟很值得敬佩,也常求他代禱
,並感受到他的特別助祐。
教宗方濟各上任後不久,就在彌撒感恩經裏
加上求大聖若瑟代禱的部份,次序是聖母、
聖若瑟,然後是其他的聖人。
瑪竇福音說,若瑟是一位義人;在猶太社會
裡,義人是一位遵守法律及遵守 天主旨意
的人、 天主的僕人、有各種德行的人。
既然,耶穌的降生是 天主在永恆中的救贖
計畫,這計畫當然應該對降生的時間、地點
、有關人物等做預先的安排,絕不是匆匆忙
忙、臨時決定的事情。
瞭解這一點很重要;既然, 天主的意願是
祂的聖子生於童貞(並不是貶低婚姻,是有
它的神學意義,其中一個是:耶穌這位『新
亞當』的被創造,如同『舊亞當』的被創造
一樣,完全是 天主的大能、人性的重塑,
是 天主的主動行為),又在兩千多年前的
猶太社會, 天主自然應該為這做準備。
生活在二千多年前的猶太社會的家庭,法律
上需要若瑟『這位父親』來保護聖母的童貞
及童貞所生的小耶穌;就是聖母不會被懷疑
姦淫而被處死。
應該合理相信:被 天主預先揀選的瑪利亞
和若瑟,在 天主的救贖計畫裏都完全服從
天主的靈感和帶領;雖然,可能不知道具體
將會帶到那裏。
正是因為若瑟是 天主的僕人、瑪利亞是
天主的婢女,都是唯主命是從的,他們真可
以說是『 上主的工具』。
例如: 天主靈感他們立意守貞,並且靈感
他們長大後聽從父母的旨意去締結婚約(古
時,猶太人的婚姻常是父母之命),同時靈
感他們互相許諾婚後過兄妹生活 (在韓國,
有一對殉道聖人也是互相許諾婚後過兄妹生
活的),他們順從 天主的靈感這樣做時,
並不知道將要有聖子的誕生,並不知道童貞
所生的耶穌需要若瑟『這位義父』的保護這
些後來才發生的事。
這樣的理解是合理的;假如,若瑟和瑪利亞
是完全沒有守貞意願的年輕人,準備結婚後
過正常的夫婦生活、養兒育女,
天主是不會趁他們訂婚後,在沒有徵得若瑟
的同意之下,趕緊借用瑪利亞的胎去懷聖子
耶穌,等十月懷胎生產後,再把瑪利亞的胎
還給若瑟去生他的子女的;這不道德,也太
雜亂無章了。
然而,降生奧蹟是 天主的精心計畫,不是
心血來潮、突然要做的事。
聖經沒有記載若瑟說了一句話,聖經只記載
他是默默地 (甚至在夢中)接受 天主聖神
靈感指引的人、是一位默默地以行動來表達
愛的人。
若瑟訂婚時,應該是年輕、有生育能力的人
,不是像有些人說的老人。
假如,他是一位老人,怎麼有能力保護聖母
和小耶穌逃亡埃及?
另外,聖經瑪十三55,猶太人說耶穌:『祂
不是那木匠的兒子嗎? 』
這句話說明,當時的猶太人也相信若瑟就是
耶穌的生父。
古代猶太男子一般是在十六歲結婚,不會超
過二十四歲;所以,若瑟訂婚時大概是二十
歲左右。
天主教相信聖母是終生童貞,當然,若瑟也
應該是終生童貞;若瑟能跟古往今來最美麗
的女子(德行使人更美)貞潔地生活在一起
,不是因為年事已高,是因為高超的德行!
現在,聖若瑟在天上,我們求他轉禱一定有
效;聖女大德蘭就說過:『耶穌在世時,對
聖若瑟唯命是從;現在,在天上,更應該是
如此!我求聖若瑟的,沒有一次不獲允許的
』。
大德蘭把她在 Avila 建立的第一座修院命名
為聖若瑟修院;大德蘭又說:『因著聖若瑟
給小耶穌和聖母在諸多困境、危險中的保護
,我不能想像我們的聖母不會多謝他!』
懇求大聖若瑟,特別在這聖若瑟年,為我們
祈禱!請為我們的教會祈禱!請為我們的國
家祈禱!請為我們的家庭祈禱!
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