為了我們的得救，從天降下 (主顯節)
（瑪二1~12）
張春申神父 著
如果，我們把瑪竇和路加相比較，可以看出他們所寫的
耶穌童年福音呈現的觀點不同。
路加強調， 天主在耶穌誕生事蹟中將自己顯現給猶太
人，牧童由於天使的報告，前去朝拜新生的救主。
瑪竇則側重於耶穌聖嬰將自己顯示給外邦人，東方賢士
由於異星的引導，到達白冷，將黃金、乳香和沒藥奉獻
給耶穌基督。
綜合二部福音可以看出，他們有意在耶穌的童年記載中
表達出初期教會的基本信仰，即耶穌復活後，他們到處
傳報的信仰：耶穌基督不但是猶太人的救主，也是外邦
人的救主，祂是全人類的救主。
這是教會今天慶祝主顯節的主要意義，也是我們在主日
感恩禮中信經常唸的：「祂為了我們人類，並為了我們
的得救，從天降下」。
耶穌這個名字，希伯來文的解釋便是「 天主救援」；
耶穌究竟怎樣救援人類呢？
基督信徒異口同聲地相信：祂經歷了苦難，然後，進入
光榮，且因著祂十字架上的犧牲及死後三天復活的逾越
奧蹟， 天主賜給了人類救恩。
這個重要的信理，不論在瑪竇福音、或者是路加福音中
，都早已在耶穌的童年事蹟中顯揚出來。
今天，在主顯節慶節上，我們簡要地將瑪竇和路加福音
中耶穌童年敘述所包含的逾越奧蹟指點出來，好加深我
們的信仰。
關於賢士來朝的段落，瑪竇福音將耶穌誕生貼合在梅瑟
的背景中敘述，一邊有着梅瑟、法老以及朝廷謀士等等
，另一邊有着耶穌、黑落德和賢士等等。
法老迫害梅瑟，如同黑落德謀殺耶穌；但是，耶穌如同
梅瑟一樣悻免於難，逃往埃及，再從埃及回到納匝肋。
舊約中， 天主子民的得救乃是從埃及的奴隸生活走出
，進入荒野之中得享自由；童年的耶穌如同以色列民族
自埃及回來結束流亡生活。
新約時代，常把以色列出埃及、過紅海的「逾越」，與
基督的死亡與復活相比，後者是新的逾越。
現在，嬰孩耶穌逃往埃及又重被召回，實在預報祂未來
死亡復活，把人類自埃及的奴隸生活中救援出來的逾越
奧蹟。
因此，這段耶穌童年記載已揭示了我們得救的福音。
同樣地，路加福音中，耶穌童年記載也反映出逾越奧蹟
；首先，聖誕後四十天，聖家上聖殿去取潔，將嬰孩獻
給 上主的事蹟中，有西默盎的出現。
他關於耶穌所說的：「這孩子已被立定，為使以色列中
許多人跌倒和復起，並成為反對的記號」，暗示基督將
以痛苦救援人類，聖母也要被一把利劍刺透心靈。
耶穌十二歲逗留聖殿的事蹟更指向逾越奧蹟；今天的聖
經學家將這段福音中所用的名詞，如 : 「耶路撒冷」、
「逾越節」、「尋找」、「三天」以及耶穌父母的「不
明白」等等加以分析，發現逗留聖殿記載所暗示的，正
是未來在逾越奧蹟中耶穌的死亡與復活。
如同在逾越奧蹟中，耶穌「死亡三天」之後，復活顯現
給人；十二歲時逗留聖殿，也是「三天」之後被聖母與
若瑟找到。
耶穌童年記錄已經指向死亡、復活的救恩喜訊，這是「
為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下」的信仰
道理。
為此，不論瑪竇或路加，在耶穌童年的福音中已經顯揚
出 天主救援人類的訊息。在聖誕期中，我們瞻望聖嬰
，同時，相信祂是我們的救主。
反省與行動：
我深信，耶穌基督不只是基督徒的主，更是全人類的救
主嗎？
依循 天主藉異星的引導，賢士找到了嬰孩耶穌；我是
否常順從 天主的指引？
賢士獻給耶穌黃金、乳香和沒藥；我願意帶著什麼禮物
來朝拜主？
禱文：
請為 天主子民祈禱
耶穌基督是照世真光，為全人類帶來了光明和救恩。
祈求仁慈的 天父恩賜基督信徒在新的一年中能落實信
德的精神，深度地與基督結合，以淨化自己、更新生命
，做福音的見證，並吸引人歸向基督。
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