基督是萬民之光 〈主顯節〉
在瑪竇福音所傳的耶穌誕生故事中有這麼一個情節說︰
「黑落德做王的時候，耶穌誕生在猶大的白冷；有幾位
賢士從東方來到耶路撒冷，詢問說︰『才誕生的猶太人
君王在那裏？我們在東方看見祂的星出現，特地來朝拜
祂』。」
星，是發光的物體；從前，西默盎曾經蒙聖神啟示，向
瑪利亞預言她嬰兒的未來使命說：耶穌是「
天主子民以色列的光耀」，同時也是「啟示異邦的光」。
本主日是主顯節，就是向來所說的三王來朝瞻禮；在這
瞻禮上，教會紀念耶穌是「萬民之光」。
主顯節彌撒中的兩篇讀經和福音，分別取自依撒意亞先
知書第六十章第一到六節、聖保祿宗徒致厄弗所人書第
三章第二到三以及五到六節、聖瑪竇福音第二章第一到
十二節。
福音記載異星引導東方賢士來訪聖嬰耶穌的故事；讀經
一和讀經二分別涉及世界各國都要崇拜 天主，各國人
民都要得救恩，從不同的兩方面強調了耶穌救世工程的
普遍性。
我們先談本節日的彌撒福音；在舊約聖經中，戶籍紀記
載亞朗的神諭說︰「由雅各伯將出現一顆星，由以色列
將興起一支權杖」。
聖詠上又說︰「舍巴和色巴的君王也都要前來進貢，眾
王都要崇拜祂、萬民都要侍奉祂」。
此外，米該亞先知曾讚頌過耶穌的誕生地白冷說︰「你
，猶大的白冷啊，在猶大的城鎮中，你絕不是最小的；
因為，要從你那裡出現一位領袖，祂將牧放我的百姓以
色列」。
聖瑪竇大概是從這些聖經章節取得了靈感，在本節日的
彌撒福音中，他這樣敘述東方賢士的來訪說︰『黑落德
為王時，耶穌誕生在猶大的白冷；看，有幾位賢士從東
方來到耶路撒冷，詢問說︰「新生的猶太人君王在那裡
？我們在東方看見了祂的星，特來朝拜祂」。
黑落德一聽這話就心感不安，整個耶路撒冷也跟著不安
；他就召集了所有的司祭長和民間的經師、問他們說︰
基督應該生在那裡 ?
他們回答說︰「在猶大的白冷；因為，先知書這樣記載
︰你、猶大地區的白冷﹗你在猶大的各市鎮中，絕不是
最小的；因為，要有一位領袖從你那裡出來，牧養我的
子民、以色列」。
於是，黑落德暗中召見這幾位賢士，詳細詢問他們，那
顆星在甚麼時候出現；然後，打發他們前往白冷說︰「
你們細心去尋找那孩子吧﹗找到了，就向我報告，好讓
我也去朝拜祂」。
他們聽了國王的吩咐，就走了。
看，他們在東方看見的那顆星又出現了，在他們前面引
路，直到孩子所在的地方上空，才停下來。
他們看見那顆星，喜出往外；走進屋內，看見了孩子和
祂的母親瑪利亞，就俯伏在地朝拜祂；然後，打開寶盒
，獻上禮品，即 : 黃金、乳香和沒藥。
他們在夢中得到指示，不可再回到黑落德那裡，就從另
一條路返回家鄉』。
這是彌撒福音所講的故事；現在，我們來看讀經一，它
怎樣宣佈世界各國都要崇拜 天主的道理。
要知道，在舊約聖經中，「萬民」又叫「異邦」，是一
個與「以色列」相對的名稱。
以色列，是 天主的選民，他們奉 天主為君王，樂意
接受 天主的統治和領導。
萬民、異邦，則指其他民族，他們不認識生活的
天主，只崇拜那些有眼不能看、有耳不能聽的人手塑造
的偶像。
但是，在舊約時代已有一種預言說：將來有一天，萬民
也要像以色列一樣認識 天主，奉 天主為他們的君王。
本主日的讀經一，就引用依撒意亞先知的話來說明這一
天已經來到；讀經一這樣說︰『耶路撒冷阿﹗起來炫耀
吧﹗因為，你的光明已經來到， 上主的光榮已經照耀
著你。
看﹗黑暗籠罩著大地、陰雲遮蔽著萬民；但是，
上主卻照耀著你，祂的榮耀要彰顯在你身上。
萬民要奔赴你的光明、眾王要渴慕你光輝的蒞臨。
請舉目向周圍觀看，他們都聚集來到你這裡；你的兒子
要從遠方而來、你的女兒也要被抱回來。
那時，你見到這情形，必要喜形於色，你的心會興奮愉
快；因為，海洋的珍寶都要屬於你、萬民的財富都要歸
你所有。
成群結隊的駱駝以及米德楊和厄法的獨峰駝要齊集在你
境內；牠們從舍巴滿載黃金和乳香而來，宣揚
上主的榮耀』。
耶穌將生在猶太民族中；祂曾說過︰「我只不過是奉派
來以色列人當中尋找迷途的羊而已」。
祂初次召集十二位宗徒，派他們出去傳教時，也曾叮囑
他們說︰「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城
，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊那裡去
」。
聖保祿宗徒是耶穌復活後才蒙召的宗徒，他是最早明白
耶穌救世工程的普遍性；他以向萬民傳揚福音為他的職
務，他主張外邦人在基督內與猶太人同為繼承人、同為
一體、同為恩許的分享人。
讀經二就這樣宣佈了各國人民都要得救恩的道理說︰『
弟兄們，你們一定知到，為了你們的好處，
天主的恩寵所付託給我的職務；祂啟示我，使我知道祂
的奧秘。
以往， 天主沒有把這奧秘向任何人顯示過；現在，祂
藉著聖神向祂的宗徒和先知啟示了；這奧秘就是︰藉著
福音，外邦人在基督耶穌內與猶太人同為繼承人、同為
一體、同為恩許的分享人』。
總之，本節日彌撒中的兩篇讀經和福音說明了一個事實
，那就是，耶穌，是 天主許給以色列人的救主；但是
，祂剛出世，便遭到了同胞們的排斥；倒是遠方的外邦
人先來信從祂。
所以，我們慶祝主顯節，也就是慶祝我們每位基督信徒
的蒙受召叫、能得救恩的幸福。
天主，祢今日以星光的引導，將祢的聖子顯示給萬民；
我們現在因信德之光認識了祢，求祢不斷地引導我們，
安抵天鄉，享見祢的聖容。因祢的聖子、我們的主耶穌
基督，祂和祢及聖神是唯一 天主，永生永王；亞孟。
主內的兄弟、姐妹，在四部福音中，有兩個講耶穌聖誕
的故事；一個是聖路加福音所傳的、另一個是聖瑪竇福
音所傳的。
前者談到，在白冷附近守夜的牧羊人，他們聽了天使的
報告，即刻來探望躺在馬槽裏的嬰孩耶穌。
後者記述，在一顆星的指引下，幾位賢士從遙遠的東方
來到耶路撒冷，朝拜新生的猶太人君王。
在耶穌聖誕之夜彌撒中，我們曾誦讀了聖路加福音所傳
的耶穌聖誕故事；本主日，我們慶祝主顯節；主顯節，
從前稱做三王來朝節，在這節日的彌撒中，我們誦讀聖
瑪竇福音所傳的耶穌聖誕故事。
主顯節，像耶穌聖誕節一樣，也慶祝 天主聖子降生成
人的奧蹟；但是，在慶祝的動機上，與聖誕節略有差別
；所以，給予我們的訊息也不相同。
耶穌聖誕節的訊息是「奇妙交換」： 天主取了我們的
人性，使我們分享祂的 天主性；所以，大良教宗便會
在他聖誕節的講道中呼籲說：基督徒啊！你要記得你的
地位！你既分享 天主的性體，就不該再犯罪、重返舊
日卑下的境地。
你要記住，誰是你的頭；你是誰的肢體！
不要忘記，基督已把你救出黑暗的權勢，而且，移至
天主的光中、 天主的國裏了。
主顯節的訊息是什麼呢？
在本節日的彌撒福音中，聖瑪竇著重指出，賢士們來到
耶路撒冷的目的，說是「特來朝拜祂」。
「朝拜祂」這三個字，正好道出了本節日的特色；由於
天主聖子降生成人， 天主的光榮顯示給了世界，從此
，天下萬民都要敬拜 天主。
現在，我們就根據本節日的彌撒禮儀，分三點逐步發揮
這個話題：一、真正的敬拜是在天上；二、基督信徒在
教會內敬拜 天主；三、我們今日在教會內的敬拜，是
日後在天上敬拜的先聲和保證。
一、真正的敬拜是在天上
本節日彌撒中的集禱經上說： 天主，祢今日藉異星的
引導，使祢的唯一聖子顯示給天下萬民；現在，我們因
信德的光照認識了祢，求祢也不斷地指引我們，將來，
能達到天鄉，瞻仰祢的聖容。
藉著這篇經文，我們的慈母教會告訴我們，人生好比行
路，其目的是天鄉。
人的生命如此，他的敬拜 天主也是這樣。
從前，在一顆星的指引下，曾有幾位賢士從東方來到耶
路撒冷敬拜新生的嬰孩耶穌；聖瑪竇福音記載了這個故
事。但是，本節日彌撒中，宣讀這段福音記載，並不是
為講給我們聽一件過去發生的事情；教會禮儀自有其末
世的幅度，它敘述過去，總是為使我們顧及今日，並嚮
往未來。
所以，本節日彌撒福音敘述東方賢士的故事，也是邀請
我們今日參與教會的敬拜，並促使我們在教會的引導下
走向天鄉，永遠敬拜 天主。
日後，在天上永遠敬拜 天主，這才是最完滿的真正敬
拜。
在本節日彌撒中的讀經一裏，依撒意亞先知談到「萬民
要奔向你的光明，君王要渴慕你光輝的蒞臨」，就是預
示這一點道理。
二、基督信徒在教會內敬拜 天主
敬拜，原是人類對造物主 天主的基本態度；基督信徒
敬拜的特色是，他在基督內敬拜 天主。
彌撒常用經文中有這麼一首聖三頌說：
全能的 天主聖父，一切崇敬和榮耀，藉著基督、偕同
基督、在基督內，並聯合聖神都歸於祢，直到永遠。
這是對我們基督信徒的敬拜所做出的最好描述；基督，
是降生成人的 天主聖子，我們基督信徒是在祂身上看
出 天主的光榮，才敬拜 天主。
耶穌升天以後，直到祂日後再次來臨時，教會在世上繼
續執行基督的救世使命；這就是所謂聖事性救恩計畫。
本節日彌撒中，讀經一裏，依撒意亞先知所說的未來的
耶路撒冷，以及讀經二裏聖保祿宗徒所說的基督的奧蹟
，都意味著教會在聖事性救恩計畫中的重要地位。
依照這計畫，教會不但顯示 天主的光榮和引導我們敬
拜 天主，而且更同我們一起敬拜 天主。
正是因為我們同教會一起敬拜 天主，我們今日的敬拜
天主，便成為日後在天上永遠敬拜 天主的先聲和保證
了。
主內的兄弟、姐妹，今日，我們在教會內的敬拜，是日
後在天上敬拜的先聲和保證；這是本節日彌撒道理的第
三點，也是它的結論。
我們做神父的，每天要誦念日課、要做彌撒；有時，會
覺得吃力，把它們看做一種負擔。
一般平信徒也要望彌撒、念早、晚課和玫瑰經，恐怕也
會有類似的感覺。
這是我們人性的軟弱；更好說，是我們缺少信德。
過瞻禮，有振作信德的作用；本主日，我們慶祝主顯節
，在本節日的彌撒禮儀中，慈母教會向我們解釋敬拜的
真正意義。
真正的敬拜是在 天主，是一種福氣；就是一般所說的
「升天堂、永遠享福」的意思。
今日，我們能在教會內敬拜 天主，也是 天主賞賜給
我們的一種恩寵，它使我們能在動蕩不安的世界中，在
忙碌緊張的生活中找到一點清靜，預先體會日後的真福
，並為它付出一些定錢當做保證。
基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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