郭德剛福傳中心

           重新看見、由上看見

   圖為: 耶穌治好耶里哥的瞎子巴爾提買

主內的兄弟、姊妹：

這主日的福音生動地敘述耶穌在耶里哥行奇蹟，治好

巴爾提買的瞎眼，使他重見光明。

由於我們對這奇蹟太熟悉了，所以，我們或許不太去

注意這奇蹟的小細節、不太留意它對我們「明目的人

」亦有所勸勉。

我們可能從未想過，是否也該向耶穌祈求：「老師！

叫我重新看見！」

因此，讓我們首先細細品味這奇蹟的敘述；然後，從

中理解何為「瞎眼」，又如何才算得上「明目」。

這個主日的福音所敘述的奇蹟取自《馬爾谷福音》第

十章；《瑪竇福音》第二十章也有記載，但是，耶穌

在那裏治好的是兩位沒有名字的瞎子，耶穌治好他們

的方法也不同。

在《瑪竇福音》的記載中，耶穌是用手摸了摸他們的

眼睛，他們才看見（瑪廿29 ~ 34）；然而，在《馬爾

谷福音》的敘述中，耶穌只對巴爾提買說一句話，巴

爾提買立刻就能看見了。

無論如何，耶穌在行治癒的奇蹟時，常像個民間的「

走方醫」，祂使用手勢、咒語，也常就地取材（參閱

：谷八22 ~ 25；若九  1 ~ 11；谷七31 ~ 35）。

福音有時予以詳細記述，有時則假定讀者們已經知道。

另外一個小細節，巴爾提買是生來就瞎眼的嗎？

從福音的文字上看，他不是生來就瞎眼的；因為，當

耶穌問他說：「你要我為你做什麽？」

他的回答，在希臘文原文是：「老師，叫我重新看見

（anablepsō）」（谷十51）。

與《瑪竇福音》第二十章記載的那兩位瞎子相對照，

他們似乎生來就是瞎眼的；因為，他們答說：「主啊

，叫我們的眼睛張開」（瑪廿33）。

他們請求耶穌使他們的眼睛張開，好能看見，卻不是

重新看見。

巴爾提買向耶穌做出的請求是讓他能重新看見，不只

是看見；那麽，巴爾提買想要重新看見什麽呢？

從他發出的呼喊中，巴爾提買表明他渴望能重新看見

耶穌、明目地認識耶穌；所以，當他看見之後就跟著

耶穌一道走了。

「重新看見」，在此，還有更深一層的意義，可以從

希臘文原文看出來；一如耶穌與尼苛德摩講論新生的

用詞那樣，耶穌對他說：「人除非由上（anōthen）

而生，不能見到    天主的國」。

尼苛德摩卻答說：「人已年老，怎能重生呢？難道，

他還能再入母腹重生嗎？」（若三3 ~ 4）。

尼苛德摩的回答，乍聽來，有點不知所云；但是，在

希臘文， anōthen 一詞，確實存在「由上」和「重新

」的雙重意思。

同樣的，「重新看見」的希臘文anablepō，也有「舉

目向上看」的意思；而且，這個動作實在就是耶穌自

己在行增餅奇蹟時「舉目向上」（anablepsas），望天

祝福的動作（瑪十四19）。

現在，讓我們再分析一下這幾個細節；巴爾提買在視

力上有這樣的一個過程：他起先看得見，後來看不見

，之後又因對耶穌的信德而再次得以看見。

我們可以在這裡發掘出兩個層面上的意義  :

第一個層面是身體上或物質上的意義；巴爾提買的眼

睛可能是因為受傷或疾病而失明了；耶穌治好了他的

眼睛，讓他能重新看見；這只是眼睛的問題罷了。

第二個層面上的意義必需從耶穌治癒他的過程才看得

出來；耶穌治癒他的時候，對他說：「你的信德救了

你」（谷十52）；他立刻就看見了。

換句話說，巴爾提買不只是在身體的層面上瞎罷了，

同時也在心靈、在信德的層面上瞎；這不只是眼睛的

問題，也是信德的問題。

他原本在信德上是明目的，從小遵守    天主的法律；

後來，失明了，只能「坐在路旁」（谷十46），在信

仰的邊緣上過活。

因此，耶穌不但治好了他眼睛上的瞎，還叫他在信德

上重新看見，重新融入信仰團體生活。

我們仍可以繼續問，巴爾提買「在信德上重新看見」

指的又是什麽呢？

指的就是他「舉目向上看」，如同耶穌「舉目向上望

天」那樣，真正看見耶穌所看見的，不是天空，是在

天上的那位    天父。

耶穌一直在教導我們認識祂的在天之    父、聖善和慈

悲之    父，並以    天父的眼光來看待一切、理解一切

。巴爾提買現在看見了，就信了耶穌；因此，他立刻

就走在耶穌的道路上跟隨耶穌（谷十52），意思是，

跟隨耶穌走向    天父。

這是一條信德的道路、明目的道路、光榮

天主的道路；《路加福音》在記述這同樣的一個奇蹟

時也說，「他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮

天主；所有的百姓見了，也都頌揚    天主」（路十八

43）。

巴爾提買以重新獲得的信德不只是自己一人走在耶穌

的道路上跟隨耶穌，他同時也邀請我們像他那樣重新

看見耶穌、明目地認識耶穌、相信耶穌，一同光榮

天主。

讓我們回應他的邀請，向他學習。

在聖經中，導致失明的原因有多種：可能是生來瞎眼

（若九  1）、年紀已老（依撒格：創廿七  1；厄里：

撒上三  2）、意外或疾病（托彼特：多二10）；或者

，如同掃祿那樣，因迫害耶穌成了瞎眼，又因為相信

耶穌而復明（宗九  1 ~ 20）。

無論如何，聖經法律中明確規定，應善待瞎眼的人，

應做「盲人的眼睛」（約廿九15），「不可將障礙物

放在瞎子面前」（肋十九14）；「領瞎子走錯路的，

是可咒駡的」（申廿七18）。

耶穌不只善待瞎眼的人，祂更使許多瞎子看見，並以

此證明祂就是眾所期待的默西亞、「要來的那一位」

（瑪十一2 ~ 6；路七18 ~ 23）、是    天主救恩的真實

臨現。

這證明與聖經救恩觀緊密相連：當救恩來到時，「

上主要開啟瞎子的眼睛」（詠一四六  8），「盲人的

眼將由幽暗晦暝中得以看見」（依廿九18），「瞎子

的眼睛要明朗」（依卅五  5）。

事實上，巴爾提買就是因呼求默西亞耶穌獲得治癒的

；他一聽說耶穌路過，就不停地大聲喊叫：「耶穌，

達味之子，可憐我罷！」「達味之子，可憐我罷！」

（谷十47 ~ 48）。

「達味之子」是當時人們對默西亞救主的另一個尊稱

；巴爾提買覺悟到自己需要救恩，就堅決地大聲呼求

救恩。救主耶穌聽到瞎子的呼聲，絕對不能置之不理

；否則，祂不只違反了應善待瞎子的法律，祂也否絕

自己的身分。

在某些方面，我們多少都是瞎子；在靈修、信德方面

，我們更是對很多至關重要的事情盲目。

因此，讓我們也學習向默西亞耶穌大聲呼求：「耶穌

，達味之子，可憐我罷！」「達味之子，可憐我罷！」

這樣的呼求會是一種真正的祈禱、很有效的祈禱。

其實，這種祈禱從西元第四世紀起就開始盛行，稱之

為「耶穌祈禱」。

多做「耶穌祈禱」，我們一定會像巴爾提買那樣，能

重新看見耶穌、以更新的眼光和信德的眼光看見耶穌

，並能跟隨耶穌一道行走。

我們甚至還會像保祿那樣，在重新看見耶穌後，就到

各處「宣講耶穌是    天主子」（宗九20）；阿們。

               ～張德福神父～     摘自    梵蒂岡廣播電台