郭德剛福傳中心

上愛     天主、下愛眾人

           甲年常年期第三十主日

聖瑪竇福音第二十一和二十二章記載猶太宗教的

領導對耶穌的挑釁，他們指出一連串的問題試探

耶穌，引誘祂說出不利於自己的話：

祢憑什麼權柄在聖殿裏講道？

納稅給凱撒，可以？不可以？

人死後，會不會復活？

雖然，發問的人不懷善意，耶穌依然耐心回答；

而且，諄諄善誘，給我們留下寶貴的教訓。

本主日是甲年常年期第三十主日，彌撒福音便記

載這樣的一問一答；法學士試探耶穌的問題是：

「法律上的誡命那一條最大？」

在我們今天的基督徒聽來，這是一個簡單的問題

，似乎不應該有任何不懷善意的試探作用；但是

，在耶穌時代，事情不是這樣。

那時，猶太經師把梅瑟的法律詳加分析，共計有

六百一十三條，其中，三百六十五條是消極誡命

、二百四十八條是積極的誡命；這些誡命，他們

又再分為輕、重、大、小、最大和最小的。

以什麼標準來劃分，卻沒有規定；為此，他們常

常爭論不休。

法利塞人以為，不論耶穌如何回答，總不免得罪

部份的聽眾。

但是，耶穌的答覆直截了當，而且，絲毫不容置

疑；它包括兩段：

第一段、論愛  天主

出處是，猶太虔誠信徒每日兩次誦唸的申命紀的

話：「以色列！你要聽：        上主、我們的        天主

，是唯一的        天主；你當全心、全靈、全力愛

上主、你的        天主；我今天吩咐你的這些話，你

應牢記在心，並將這些話灌輸給你的子女；不論

你住在家裏、或在路上行走、或臥、或立，常應

講論這些話」（申六4~7）。

第二段、論愛人

出處是，舊約肋未紀十九17~18：「不可存心懷

恨你的兄弟，應坦白勸誡你的同胞，免得為了他

負罪債。

不可復仇；對你本國人，不可心懷怨恨；應愛人

如己；我是        上主」。

耶穌綜合以上兩段經文指出，愛        天主和愛人是

兩條相似的誡命；又說，全部聖經都繫於這兩條

誡命。

本主日彌撒福音瑪二十二34~40這樣記載：

那時，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，

就聚集在一起；他們中有一位法學士試探祂、發

問說：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」

耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意愛

上主、你的        天主』；這是最大、也是第一條誡

命。

第二條與此相似；你應當愛近人如你自己。

全部法律和先知都繫於這兩條誡命」。

這樣，我們從剛才聽到耶穌回答法利塞人的話中

，又可以獲得一個寶貴的教訓，那就是，愛

天主與愛人相輔相承，不可偏廢。

本主日彌撒中的讀經一取自出谷紀第二十二章第

二十到二十六節，在這篇讀經中，慈母教會更表

示了在她心目中愛人的優先對象。

今天，讀經一這樣說：

上主這樣說：「對外僑，不要苛待和壓迫；因為

，你們在埃及也曾僑居過。

對任何寡婦和孤兒，不可苛待；若是苛待了一位

，他若向我呼求，我必聽他的呼求，必要發怒，

用刀殺死你們；這樣，你們的妻子也要成為寡婦

、你們的兒子也要成為孤兒。

如果，你借錢給我的一位百姓、即你中間的一位

窮人，你對他不可像放債的人，向他取利。

若是你拿了人的外氅做抵押，日落以前，應歸還

他；因為，這是他唯一的舖蓋、是他蓋身的外氅

；如果，沒有它，他怎能睡覺呢？

他若向我呼號，我必俯聽；因為，我是仁慈的」。

在今天，社會大眾都熱衷名利、貪圖個人享受，

能不苛待也不壓迫外僑，不欺侮，卻救濟寡婦、

孤兒，關心那些被遺棄在社會邊緣上受苦的人，

這實在是難能可貴的。

今天，彌撒中的福音和讀經一的教訓，正是我們

這個時代的對症良藥，我們要十分珍惜它、盡力

實行它。

主內的兄弟、姐妹們，上愛        天主、下愛眾人，

這是在今天彌撒福音裏耶穌講的道理，這道理的

出處在舊約聖經裏，原是猶太宗教的基本誡命。

在耶穌時代，舊約聖經一般被稱為『法律』和『

先知』；『法律』就是『梅瑟五書』、『先知』

則指所有其他的舊約經書。

耶穌也採用這個名稱，祂認為，全部法律和先知

都繫於兩條誡命：第一條是、『你當全心、全靈

、全意愛        上主、你的        天主』；第二條是、『

你應當愛近人如你自己』；耶穌說，這兩條誡命

相似，我們應當同樣遵守。

『你應當愛近人如你自己』，相當於我國孔子說

的『愛人如己』；但是，在猶太宗教裏，『近人

』一詞，包含了一種特別的意義，耶穌講了一個

比喻來發揮這種意義，祂說：

有一個人從耶路撒冷下來，到了耶里哥，遭遇了

強盜；他們剝去他的衣服、並加以擊傷，將他半

死半活地丟下，走了。

正巧，有一位司祭在那條路上下來，看了看他，

便從旁邊走過去。

又有一位肋未人也是一樣，他到了那裏，看了看

，也從旁邊走過去。

但是，有一位撒瑪黎雅人路過他那裏 ，一看見，

就動了憐憫的心，遂上前，在他的傷處注上油與

酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他帶

到客店、小心照料他。

第二天，他取出兩枚銀錢交給店主說：請你小心

看護他 ! 不論餘外花費多少，等我回來時，必要

補還你。

講完比喻後，耶穌詢問祂的聽眾說：『你以為，

這三個人中誰是那遭遇強盜的近人呢？』

當然，是那位慈善的撒瑪黎雅人。

換句話說，在猶太宗教裏，『近人』一詞，指的

不但是本國同胞、同一宗教的信友和親戚朋友，

而且是連仇人也包括在內的所有的人，特別是那

些被大家忽略了、無人照顧的可憐人。

本主日彌撒中的第一篇讀經重申同一的解釋，讀

經一上說：對於外僑，不要苛待、壓迫；因為，

你們也曾僑居埃及。

對孤兒、寡婦，不要傷害；如果，你們傷害了他

們中任何一位，他向我呼求，我必俯聽，必要發

怒，用刀殺死你們；這樣，你們的妻子也要成為

寡婦、你們的兒子也要成為孤兒。

如果，你借錢給我的一位子民、他是與你同住的

窮人，你不可像債主一樣向他索取利息。

若是你拿了別人的外衣做抵押，日落以前，應該

還給他；因為，這是他唯一能蓋身的外衣，沒有

外衣，他怎能睡覺呢？

他若向我呼號，我必俯聽；因為，我是仁慈的。

主內的兄弟、姊妹們，今天，社會大眾都熱衷名

利、貪圖個人享受，有多少人真的知道，不苛待

外僑、也不壓迫外僑？

有多少人真的知道，不欺侮寡婦、孤兒，要救濟

他們？

有多少人真的知道，關心那些被遺棄在社會邊緣

上受苦的人？

這樣的人恐怕不多吧？恐怕很難碰到。

本主日彌撒禮儀的訊息強調，對那些被大家忽略

了、無人照顧的可憐人要特別關心，這正是我們

這個時代的對症良藥，我們要十分珍惜這個教導

，並盡力遵行。

基督，我們讚美祢！

作者：阿德里安．諾桑        聖本篤會神父