耶穌論人
拉一 14～二 1～2，8～10；詠一三一【一三0】1 ~ 3；得前二 7～9，13；瑪 二十三 1～12
默想
今日福音的背景，是耶穌和法利塞人、黑落德黨人、撒杜塞人、法學士交鋒三個回合後對他們
的評論；到現在，仍值得教會內人士做自我反省。現在，分述如下：
（１）要分辨甚麼是 天主的話，甚麼是人的話。
當經師及法利塞人坐在梅瑟的寶座上宣讀及解釋 天主聖言的時候，他們是 天主的代言人，
有特殊的地位，所以，信眾應當聽從。
今天，神職人員在講道台上應忠實地講解 天主聖言，切勿大發個人偉論，乘機罵人和做情緒
宣泄等。教友也應自我警惕，不能因對某神職人員不滿，就不聽他所宣講的聖言，否則，便是
缺乏分辨精神。
（２）不要只說不做，或只聽不做。
耶穌教訓門徒不要像經師和法利塞人只說不做；他們按梅瑟法律教人「全心、全靈、全意愛
天主」及「愛人如己」，但是，自己卻容不下善良的耶穌，處處想除去祂；這種只說不做，會
使自己所講的缺乏可信性與說服力。
假使一位神職人員生活奢華，卻站在講道台上說：「神貧的人是有福的」，如何使人信服？
另一方面，教友若只聽不做，便像山中聖訓結論所說，建在沙上的房子毫不安全，經不起考驗。
（３）動機要純正，不要只為出風頭。
傳統猶太人有一習俗，就是把一小經匣縛在手腕上或額頭上，匣中有聖經金句，提醒自己時常
緊記 天主聖言。猶太人的外衣四邊加上繸頭，使行動減慢，助人想起
天主的誡命。
經師和法利塞人把經匣加大、衣繸加長，目的卻在引人注意，使人知道他們是何等虔誠莊重。
耶穌批評他們在筵席上佔首位、在會堂裡坐上座，都是希望人知道自己的存在。其實，想留名
、想不朽是人類的天性，如小時的塗鴉、少年時的刻樹刻石；沒有才幹的穿奇裝異服、染髮紋
身，有成就的要勳章、獎項，或用自己的名字命名建築物，都表現出人不甘於藉藉無名的天性。
耶穌告訴我們，只有 天主才能真正滿足人們希望留名、追求不朽的天性；因為，相信基督的
人，「他們的名字已刻在天上」。
（４）認識真理與生命的來源，是在基督與 天父身上。
耶穌說，不要稱人為「導師」、為「父」；驟耳聽來，似乎不合常理；因為，每人都有老師及
導師；教友總會有父親、代父及神父。其實，耶穌想指出，教會是一個特殊的信仰團體，在這
團體內，只有耶穌是真理的來源，是獨一無二的導師。
主日學或慕道班導師教授耶穌的真理時，是分享耶穌唯一導師的職務，他們並非真理的來源。
耶穌叫我們不要稱人為父，是要我們認識 天父是唯一生命的來源；神父和代父只能幫助人接
受來自 天父的超性生命。
耶穌的話對基督徒來說的確具有時代意義，祂要求在教會信仰團體內，無論處於領導地位的、
或是平信徒，必須要分辨出甚麼是 天主的話，並且，不要只說不做、或只聽不做；常懷純正
的動機，相信名字刻在天上勝於在世上出名；在這人人爭出位、領風騷的時代，基督徒卻體驗
到，基督才是真正的道路、真理與生命。 ( 作者 吳智勳神父 )
反省與實踐
雖然， 天主的話藉由不同人的口傳講，但是，讀經一和福音中都一再強調「我們的父只有一
位」，只有耶穌才是我們唯一的導師。當我們在聆聽或宣揚
天主聖言時，查驗自己是否「心高氣傲、自視過高」？
天主的言語就是生命，能在相信的人身上發生效力。在教會團體當中或傳揚福音時，我們要讓
永恆的真理親自鼓舞人心、帶領羊群，還是將個人一己之私的念頭或動機參雜在其中？
信友禱詞
請為教會的主教和神父們祈禱
願他們能夠效法基督謙遜的榜樣來服事弟兄姐妹，使他們也能成為教友服事他人的好榜樣，讓
教會呈現給世人的正如她所宣揚的福音一般。
請為受到政治、宗教及種族等迫害的人們祈禱
願 上主親自成為他們的庇護，保守他們的身心能獲得自由與保障。
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