郭德剛福傳中心

婚姻的神聖性

【福音：谷十2 ~ 16】

有些法利塞人前來問耶穌：『許不許丈夫休妻？』

意思是，要試探祂。

耶穌回答他們說：「梅瑟吩咐了你們什麼？」

他們說：「梅瑟准許了寫休書休妻」。

耶穌對他們說：「這是為了你們的心硬，他纔給你們寫下

了這條法令。

但是，從創造之初，    天主造了他們一男、一女；為此，

人要離開他的父母，依附自己的妻子，二人成為一體，以

致他們再不是兩個，是一體了。

所以，    天主所結合的，人不可拆散」。

回到家裡，門徒又問祂這事；耶穌對他們說：「誰若休自

己的妻子另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；若妻子離棄自己

的丈夫另嫁，也是犯姦淫」。

有人給耶穌領來一些小孩子，要祂撫摸他們；門徒卻斥責

他們。

耶穌見了，就生了氣，對他們說：「讓小孩子到我跟前來

，不要阻止他們！因為，    天主的國正屬於這樣的人。

我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣接受    天主的國，

絕不能進去」。

耶穌遂抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們。

【經文脈絡】

耶穌由加里肋亞的葛法翁（谷九33）出發，來到猶太境界

（谷十  1）。從這個主日開始，連續四個主日的福音都是

敘述耶穌於猶太境內，在進入耶路撒冷之前的路上對不同

對象的教導。

這個主日的福音內容包含兩段教訓，首先指出，「離婚」

，相反    天主的創造計畫（谷  2 ~ 12）；接著是對孩子們

的祝福（13 ~ 16）。

【猶太祖傳的離婚法律】

法利塞人前來問耶穌：『是否許可丈夫休妻？』

這完全是一個多餘的問題；因為，猶太祖傳的法律已清楚

定下相關的規矩。

所以，福音作者解釋說，法利塞人不懷好意，目的在試探

耶穌。

根據申二四  1，一個男人如果在他的妻子身上發現了什麼

難堪的事，便可以給她寫休書，叫她離開；如此，這個女

人便可以另外嫁給其他的男人。

但是，相反的情況在猶太社會中卻是不可能的；女人不可

以給她的先生寫休書。

【心靈頑硬的法利塞人】

耶穌卻認為，梅瑟法律關於這個問題的答覆，不能令人完

全滿意；祂認為，申二四  1之所以會如此規定，乃是因為

人們心硬，使梅瑟不得不做出的讓步。

在此，耶穌把法利塞人等同於梅瑟法律的直接對象，指責

他們和他們的祖先一樣心硬。猶太歷代的先知的宣講中，

也一再地指責以色列子民心硬，不願悔改；因此，無法明

白天    主的旨意。

【    天主的創世原則】

接著，耶穌越過梅瑟在申二四  1所做的讓步，回溯到創一

27中    天主創世的原則：「    天主造了男人和女人」。

天主的創造行動，是一切生活的原則，自然也是婚姻制度

的根本基礎。

耶穌相信，基於    天主的創造原則，婚姻，是一個永遠的

結合；因此，祂繼續引用創二24強調：「人要離開他的父

母，依附自己的妻子，二人成為一體」。

既然夫妻不再是二個，已成為一體，離婚，當然是不被接

受的。

【經師間的辯論】

這一段辯論具有經師們討論問題的形式，辯論的正反雙方

都引用聖經做為論證的依據，所引用的權威越古老就越有

力量。

耶穌的言論回溯到創造之初，創造的原則當然比梅瑟的法

律早，更比法利塞人對梅瑟法律所做的詮釋古老。

梅瑟的法律只是在當時具體時空環境之下，為了規範猶太

人民的生活，暫時訂出了權宜性的措施；以主的創造行動

和創造的目的來看，離婚，是被禁止的。

【初期教會的生活應用】

門徒們需要更深的教導；因此，和福音中多次出現的情形

一樣，耶穌又【在家中】繼續教導門徒。但是，這不再是

一個秘密的教導，卻是對於離婚禁令的一個具體引用。

耶穌指責梅瑟法律所容忍的情形，「男人休妻另娶」根本

就是「犯姦淫」（11）；因為，這個男人毀壞了他和第一

個女人所締結的婚姻。

福音中，耶穌也同樣地批判了「女人主動離棄丈夫另嫁」

的情形（12）。女人主動離開男人，是猶太社會中不可能

發生的狀況；因此，這段教導反映的是，初期教會的生活

實況。

初期教會在羅馬帝國統治之下生活，根據羅馬的法律，婦

女的確也有權利主動要求離婚。初期基督徒團體將耶穌的

話當做必需遵守的生活準則（參閱：格前 七10 ~ 17），由

此引伸禁止女人主動的離婚情形。

【天國屬於小孩子】

對於祝福兒童的經文緊接在耶穌關於婚姻的教導之後，是

十分恰當的，耶穌格外喜愛孩童並且接納，他們甚至成為

奪取天國的模範和榜樣。

門徒們拒絕孩子們的態度大概是出自好意，擔心耶穌過於

勞累；不過，他們以此來表達對耶穌的關懷，顯然是錯誤

的，耶穌因此而不悅，要求他們讓孩子們前來，並且指示

：像這樣的人才是屬於天國的。

【進入天國的條件】

接著，耶穌以非常鄭重的口吻宣告：「誰若是不像小孩子

一樣接受    天主的國，絕不能進去」（15）。

天主的國，是    天主白白的恩賜，只有小孩子才會毫不保

留地接受禮物；因此，誰若不效法小孩子以這種方式接納

天主的國，他們就絕不能進入天國。

進入天國的先決條件是認識天國的特質，唯有認出天國本

是    天主白白賞賜的禮物，人們才會以小孩子為師，得到

進入天國的竅門。

最後，耶穌抱起孩子們，並且，給他們覆手、祝福，表達

耶穌對孩童們有著特別的召叫以及他們所啟示的榜樣。

【綜合反省】

耶穌教導我們，婚姻最深的基礎在於    天主的創造原則，

透過婚姻，人們受邀參與創造工程（參閱：創一28）。

耶穌反對離婚的教訓，為從婚姻所建立的生活團體建築了

一座堅固的防衛堡壘。

天主的國屬於小孩子；基督信仰的根本標誌就是，以毫不

保留、充滿感恩的態度，把天國當做禮物來接受。

                                   摘自    方濟會思高讀經推廣中心