郭德剛福傳中心

不守信用的葡萄園佃戶

                                     甲年常年期第二十七主日

巴勒斯坦是一個盛產葡萄的地方，在舊約和耶穌

時代，那裏的居民比較富有的，大都種有自己的

葡萄園，有的也把它租給佃戶。

關於巴勒斯坦的葡萄園，舊約聖經已有細緻的描

述，從這樣的描述中，我們知道，農人怎樣先將

土地做一番挖掘的工夫，使土壤鬆軟，再將地上

的石塊除去，然後插上優良精選的葡萄枝，園子

的周圍築上籬笆或圍牆，以免狐狸的侵擾、或是

過路人的踐踏。

富有的人家往往在園中再築上一座守望台和一個

榨酒池。

今天是甲年常年期第二十七主日，彌撒中的讀經

一和福音都談到巴勒斯坦的葡萄園；讀經一選自

依撒意亞先知書第五章第一到七節，依撒意亞用

葡萄園來比喻以色列民族，責備他們辜負

天主的恩愛，沒有實現        天主所期待的成果。

讀經一這樣說：

我要為我的愛友謳唱一首詩及他葡萄園的愛歌：

我的愛友有一座葡萄園，位於肥沃的山岡上；他

翻掘了泥土、除去了石塊、栽上了精選的葡萄樹

，園中築了一座守望台，又鑿了一個榨酒池；原

希望它結好葡萄，它反倒結了野葡萄。

耶路撒冷的居民和猶大人啊！現在，請你們在我

與我葡萄園之間判別是非：我為我的葡萄園所能

做的，還有什麼沒有做到？我原希望它結好葡萄

，為什麼卻結了野葡萄？

現在，我要告訴你們，我將怎樣對待我的葡萄園

：我必撤去它的籬笆，讓它被吞噬；拆毀它的圍

牆，讓它受踐踏；我要使它變成荒地，不再修剪

、不再耕鋤，荊棘和蒺藜將叢叢而生；並且，我

要命令雲彩不再在它上降下時雨。

萬軍上主的葡萄園就是以色列家，而且猶大人就

是祂鍾愛的幼苗。

祂原希望正義，看，竟是流血；祂原希望公平，

看，卻是冤聲！

本主日彌撒的福音選自聖瑪竇福音第二十一章第

三十三到四十三節，這裏的葡萄園已不再象徵以

色列民族，是象徵        天主的國；因為，

天主將要把它從以色列民族手中收回，把它賜給

外邦人。

今天的彌撒福音這樣說：

那時，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽

一個比喻吧！

從前，有一位家主培植了一座葡萄園，周圍圍上

籬笆，園內掘了一個榨酒池、築了一座守望台，

把它租給園戶，就離開了本國。

快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裏去收

取果子。

園戶拿住了僕人，將一位邊打了、將一位殺了、

將另一位用石頭砸死了。

他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也

一樣對待了他們。

最後，他打發自己的兒子到他們那裏去，他說：

『他們會尊重我的兒子！』

但是，園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承

人，來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。

於是，他們拿住他，把他推到園外、殺了。

那麼，當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些

園戶呢？」

他們回答說：「要兇惡地消滅那些凶惡的人，把

葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶」。

耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而

成了屋角的基石；那是        上主的所行所為，在我

們眼中神妙莫測』的這句經文，你們沒有讀過嗎？

為此，我對你們說，        天主的國必由你們中奪去

，交給結果子的外邦人」。

同樣的比喻也在聖馬爾谷福音十二      1~11裏記載

，兩篇記載大致相同，訊息都是殺死葡萄園主人

愛子的佃戶應該被處死、葡萄園應該租給別人。

這等於說，耶穌的死亡標誌了舊約的廢除；從此

以後，我們基督信徒們便是新的和真正的

天主子民了。

如果，我們拿兩部福音的記載來仔細地對照一下

，我們不難看出，聖瑪竇福音的記載比聖馬爾谷

福音多出一個情節，那就是它額外強調新佃戶的

「結果子」以及「按時繳納出產」。

原來，聖瑪竇福音是寫給已經皈依了基督的猶太

人讀的，沒有理由再強調基督信徒是新約時代的

天主子民；但是，由於牧靈上的考慮，仍有必要

叮囑他們結出相稱的果實，隨時準備著向

天主繳納出產，來回應        天主對他們的特別眷愛。

主內的兄弟、姐妹們，四部福音都是講教理的書

本，書本的作者都是良好的講道員，他們懂得怎

樣把耶穌所講的比喻拍合在他們生活的教會情況

上，去領會其中的現實意義。

葡萄園原來象徵以色列，耶穌把它用來比喻

天主的國，天主的國就是取代以色列，成為

天主子民的天下萬邦；換句話說，就是我們信仰

的『聖而公教會』。

由於牧靈上的考慮，聖瑪竇宗徒從新解釋耶穌所

講的葡萄園的比喻；依他的解釋，耶穌講葡萄園

的比喻，也是為叮囑我們不要重蹈以色列的覆轍

，要結出相稱的果實，隨時向        天主交納出產，

來回應        天主對我們的特別眷愛。

今日，教會在我們國家裡的情況， 與兩千年前在

巴肋斯坦不同，我們今日面臨的問題是教會觀念

的模糊，問題的發生有兩個原因    :

一方面，在教會的觀念上，我們似乎開了倒車。

耶穌用葡萄園的比喻給我們啟示了教會的普世性

；然而，今日，我們所聽到的『獨立自主辦教會

』的口號，卻有要把我們的教會『國有化』的傾

向，有要妨礙我們與普世教會共融的危險。

另一方面，鑒於上述的危險，在我們國內的教會

內出現了一種所謂『地下教會』。

這好比是在我們教會的身體裏注入一股抗生素、

或抗毒濟，原來是一種極其寶貴的事；但是，頗

令人遺憾，在參與其事者中竟有人喊出了『忠貞

教會』的口號，這似乎要把凡不屬於他們圈子裏

的人們排擠在教會之外，不期而然地，為耶穌所

創立的教會劃定了不同的界限。

這樣，在今日的中國，教會好比一艘在風浪中顛

簸的漁船；我們要記得，這艘漁船的把舵人是聖

伯多祿的繼任人羅馬教宗。

我們知道，我國        天主教徒都熱烈愛戴教宗，我

們希望，我國教會的領導人也熱愛教宗，更信賴

他、服從他。

我們認為，只有這樣，在普世教會的元首、羅馬

教宗的領導下，我們才能克服目前教會觀念模糊

的問題，彼此和好、互相共融，一同做道道地地

的        天主教徒。

基督，我們讚美祢；亞孟。

作者：阿德里安．諾桑        聖本篤會神父