九月十六日，在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中，教宗方濟各
強調，基督徒遵循的邏輯是明天之後的邏輯；他們不停留
在現在，卻懷著信心展望肉身的復活。
當天的第一篇讀經敘述基督復活與信友的關係；保祿宗徒
提到，『若基督沒有復活，我們也不會復活』。
教宗說，當我們誦念《信經》時，最後一部份，我們念得
特別快；因為，它讓我們害怕，我們不敢設想未來，去想
從死者中的復活。
教宗表示：對我們而言，遵循過去的邏輯是很容易的事；
因為，那是具體的。
現在的邏輯也不難；因為，我們看得見。
可是，當我們展望未來時，我們就會認為最好別去想它。
教宗說：全心遵循這個未來的邏輯，並不是一件容易的事
；昨天的邏輯很容易、今天的邏輯也不難、明天的邏輯也
很容易；大家都會死去。
可是，明天之後的邏輯就不容易了；它就是保祿今天所要
宣講的，它將是怎樣的呢？
復活，基督復活了。
基督復活了，顯而易見；復活的耶穌不是鬼神。
《路加福音》記述復活耶穌的話說：『你們摸摸我；鬼神
是沒有肉軀和骨頭的』。
『你們摸摸我；給我一些吃的』。
明天之後的邏輯，是進入肉身復活的邏輯。
教宗說，讓我們想想，如果，有一天，我們到了天鄉，那
裏將會是什麽樣的呢？
然而，我們無法明白保祿要給我們講述的這個明天之後的
邏輯。
教宗警告說，當我們認為一切都將是精神上的事，當我們
害怕肉體時，我們就上了諾斯底主義的當；我們不要忘記
，【這是第一個異端】。
若望宗徒譴責道：『凡否認 天主聖言降生成人的，就是
反對基督』。
我們害怕接受和宣揚基督肉身的最終後果，卻很容易接受
唯靈論的憐憫，一個輕描淡寫的憐憫。
不過，理解基督肉體的邏輯是很難的，這是明天之後的邏
輯；我們將如同基督那樣，與我們的肉身一起復活。
談到初期基督徒詢問耶穌是如何復活的；教宗指出，慈善
事業的根基深深地紮在肉身復活的信仰中；因為，存在一
種持續的聯繫。
此外，聖保祿強烈指出，我們每個人都將改變，我們的身
體都將改變。
再者，復活的耶穌讓我們看見祂、觸摸祂，祂還與門徒們
一起用膳；這是明天之後的邏輯，我們很難明白、很難理
解。
教宗說：清楚明白過去的邏輯，是成熟的標記；遵循現在
、昨天和今天的邏輯，是成熟的標記；謹慎地看待明天、
未來的邏輯，也是成熟的標記。
但是，我們需要聖神的恩寵，才能明白明天之後的邏輯；
在我們改變之後、當基督再來時，祂將在雲彩中帶著改變
了的我們，讓我們與祂永遠在一起；讓我們向
上主祈求這個信仰的恩寵。
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