聖母升天節
【福音:路一 39~56】
39瑪利亞就在那幾日起身,急速往山區去,到了猶大的
一座城;40她進了匝加利亞的家,就給依撒伯爾請安。
41依撒伯爾一聽到瑪利亞請安,胎兒就在她的腹中歡躍
;依撒伯爾遂充滿了聖神、 42大聲呼喊說:「在女人中
,你是蒙祝福的;你的胎兒也是蒙祝福的。
43吾主的母親駕臨我這裏,這是我那裏得來的呢?
44看,你請安的聲音一入我耳,胎兒就在我腹中歡喜踴
躍。
45那信了由 上主傳於她的話必要完成的,是有福的」。
46瑪利亞遂說:「我的靈魂頌揚 上主,47我的心神歡
躍於 天主、我的救主;48因為,祂垂顧了祂婢女的卑
微,今後,萬世萬代都要稱我有福。
49因全能者在我身上行了大事,祂的名字是聖的;50祂
的仁慈世世代代於無窮世,賜予敬畏祂的人。
51祂伸出了手臂施展大能,驅散那些心高氣傲的人;52
祂從高座上推下權勢者,卻舉揚了卑微貧困的人。
53祂曾使饑餓者飽饗美物,反使那富有者空手而去。
54祂曾回憶起自己的仁慈,扶助了祂的僕人以色列,55
正如祂向我們的祖先所說過的恩許,施恩於亞巴郎和他
的子孫,直到永遠」。
56瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右,就回本家去了。
節日與福音選讀
天主教會每年八月十五日慶祝聖母升天節;由於台灣地
區並非基督信仰盛行之地,當日並非公共假期;因此,
將這個重大的節日移至主日慶祝。
在這一天,在感恩禮中,信仰團體一起聆聽路加敘述的
「聖母訪親」的故事(路一39 ~ 56)。
路加福音的敘述特點
路加福音頭兩章,交互地敘述若翰與耶穌的誕生故事,
這段福音敘述兩位胎中懷有嬰孩的母親會面的情況。
路加報導「天使報喜」的時候,曾經告訴瑪利亞,關於
依撒伯爾老年懷孕的喜訊;這是說明,
天主無所不能的「記號」。
瑪利亞得到這個資訊,歡樂地去拜訪自己的表姊;兩位
婦女互相肯定她們懷孕的狀況,給予婦女們雙重的尊榮。
有關瑪利亞拜訪依撒伯爾的敘述,整個焦點首先集中在
若翰的母親身上;但是,依撒伯爾腹中胎兒歡悅的情況
,又使讀者們的注意力轉向瑪利亞;若翰也因此在母胎
中就已成為耶穌的前驅。
整段敘述的重心當然還是集中在耶穌身上,這一點不但
可以由依撒伯爾為了瑪利亞和耶穌而讚美 天主看出來
;而且瑪利亞因聽見依撒伯爾的話而唱出的「謝主曲」
(46 ~ 55),更是完全不再提及依撒伯爾和若翰。
瑪利亞的信德與愛心
由於,在天使報喜之時,瑪利亞得知她的親戚依撒伯爾
懷孕的喜事,遂立刻動身前往猶大山區去拜訪依撒伯爾。
這是一個非常遙遠又危險的旅程,瑪利亞的行動顯示出
她對 天主的信仰,她相信了天使所說的話:「依撒伯
爾雖在老年卻懷了男胎」(一36)。
雖然,從納匝肋到猶大山區的路途相當遙遠;但是,路
加完全沒有報導這個旅途的過程,直接敘述瑪利亞到達
依撒伯爾家中時所發生的情景。
相遇和問候
瑪利亞到達目的地後,立刻向依撒伯爾問安。
路加福音頭兩章,記載了許多相遇的故事和彼此問候的
情況;這些相遇都來自於 天主的安排, 天主的主動
介入,往往把人聯繫在一起,在人與人之間的關係中,
救援逐漸展開。
瑪利亞和依撒伯爾的彼此問候,表達這個相遇充滿愛情。
在古時,希臘、羅馬以及猶太人彼此的祝福和今日相當
不同;以往的祝福,並非只是一個單純的願望而已,是
實在地具有產生效果的力量。
路加並沒有報導瑪利亞的問候語,只把注意力集中於依
撒伯爾的回應。
耶穌的前驅若翰
依撒伯爾所懷的胎兒在她腹中跳躍(41和44),這是一
個充滿象徵性的記號。
天主不僅運用人間的話語,而且也採用人類肢體的語言
來傳達訊息;就如厄撒烏和雅各伯在母胎中的表現,就
預示了他們未來的關係(參閱:創二五22 ~ 28)。
同樣地,洗者若翰雖然目前仍在依撒伯爾腹中,就已經
開始執行做為耶穌前驅的先知性任務了;他在母腹中歡
喜跳躍,顯示瑪利亞腹中所懷的胎兒就是默西亞。
上主 天主的祝福
若翰在母親腹中歡喜跳躍,來自於聖神充滿的效果;依
撒伯爾因此發出先知性的呼喊。
依撒伯爾充滿喜樂的歡呼和腹中胎兒的歡躍,都生動地
宣告救恩歷史展開新的扉頁。
依撒伯爾呼喊的話,並不是一個「祝福」,是宣告一個
事實:「在女人中,你是蒙祝福的;你的胎兒也是蒙祝
福的」(42)。
這句話中並沒有指出瑪利亞和她腹中的胎兒受到「誰」
的祝福,意思就是, 天主祝福他們。
這是聖經文學中一種特殊的筆法,一般稱之為「神學性
的被動語態」;猶太人由於避諱直接稱呼
天主,往往用被動語態來表達,在話語中未明白指出的
行動者就是 天主。
天主也採用話語祝福人,而且, 天主說出的話,具有
實際的力量。
上主的祝福,一直陪伴著領受 天主使命的人;但是,
這個祝福並不排除苦難(參閱:路二35),路加福音從
天主對於瑪利亞和耶穌的祝福開始,結束於復活的主對
門徒們的祝福(路二四50)。
信德的模範瑪利亞
依撒伯爾接著說:「吾主的母親駕臨我這裏,這是我那
裏得來的呢?」(43)
這個修辭學的問句,預示了耶穌被舉揚之後將要得到的
稱號「主」;如此,一方面表達出瑪利亞的召叫之獨特
性,另一方面,也同時清楚地顯示,耶穌和
天主之間特別親密的關係。
在聖神感動之下,依撒伯爾最後說的話,是讚揚瑪利亞
的信德(參閱:路一38),「那信了由 上主傳於她的
話必要完成的,是有福的」(45)。
瑪利亞在此被表達為聆聽 天主聖言最好的榜樣(參閱
:路八 1 ~ 21),她的信德和匝加利亞的不信形成強烈
的對比(參閱:路一20)。
聖母的「謝主曲」
這段經文的最後是,瑪利亞聽到依撒伯爾的問候語之後
所做的回應,內容非常豐富;我們囿於篇幅,無法在此
詳述,只能以最精簡的方式綜合說明。
這段經文本身是一首讚美的詩歌,傳統上,教會稱之為
瑪利亞的「謝主曲」;因為,瑪利亞在此幾乎是神魂超
拔般地以詠唱來回應 天主在她的身上所行的偉大奇事。
這首讚美詩中交錯著「卑微與高舉」、「謙遜與舉揚」
等對立性的詞句,正是瑪利亞生命的寫照;與之相對應
的,則是對於 天主的讚美,祂是偉大的、全能的、仁
慈的與忠信的 天主。
天主滿全了祂對選民的許諾,俯允所有向祂求助的貧窮
和卑微的人;因此,以色列的一切信者以及世世代代的
基督徒,都不斷地用這首詩歌讚美 天主。
【綜合反省】
路加福音以非常技巧的方式,將洗者若翰和耶穌的童年
故事連結在一起。
瑪利亞和依撒伯爾的相遇,含有豐富的神學意義,表達
瑪利亞特別蒙受 天主祝福、她超越一切人的信德以及
她對他人的關懷。
瑪利亞和依撒伯爾的相遇,同時也是耶穌的前驅若翰和
默西亞的相遇,路一15關於若翰的預言在此得到實現;
基督徒讀者因此堅信,若翰是耶穌基督的前驅。
若翰在母胎中就被聖神充滿,依撒伯爾充分地了解這個
記號;因此,滿心喜悅地稱讚瑪利亞是有福的,因為,
她相信了 上主的話。
瑪利亞則稱頌 天主的偉大。
直到今日,基督徒仍不斷地重複依撒伯爾問候瑪利亞的
話:「萬福瑪利亞」,同時也不斷地和瑪利亞一起詠唱
「謝主曲」。
這首詩歌特別適合於今日的慶典;瑪利亞一生的卑微、
順服,完美地回應 天主對她的特別寵幸,最終賞給她
整個人類生命的滿全~~在天堂,永遠生活於
天主面前。 ( 摘自 方濟會思高讀經推廣中心 )
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