我們的肉身是高貴的!
默十一 19,十二 1~6,10;格前十五 20~26;
路一 39~56
聖母升天節
「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省
聖母升天的信理是個很美的奧秘、是十分慰藉人心
的信理;這端信理的特別之處,不是聖母靈魂升天
,是她的肉身被提升天不須等到世界末日、所有人
的肉身皆復活的時候;聖母現在已經靈、肉升天,
就如她的聖子耶穌已經靈、肉升天一樣。
「在天上」,現在已有主耶穌光榮轉化了的肉體,
也有聖母光榮轉化了的肉體; 天主教會相信,升
天後的聖母,就是《默示錄》裏那位「身披太陽、
腳踏月亮、頭戴十二顆星的榮冠」的那位特別的女
人(讀經一)。
聖母肉身提早受光榮與她的特殊身分有直接關係,
她是 天主聖子的母親、 天主之母;正因為她的
聖子耶穌是征服魔鬼與罪惡的救世主,而且,耶穌
的肉身來自聖母,所以,聖母的肉身(肉身是人性
的象徴)不可能是魔鬼的奴隸;因此,聖母從開始
存在的那一刻就沒有沾染原罪,無罪的人得以升天。
當然,無染原罪的信理不表示聖母不需要基督十字
架的救贖;她是人,她也需要救贖,只是她的被救
贖是提前的,叫「先贖」。
先贖,是可能的;因為,主耶穌十字架上的奉獻雖
是二千多年前的歷史事件,但是,這奉獻的救贖功
效是超越時空的;就是說,在主耶穌之前、之後的
所有人都是賴這十字架一次、又永遠的奉獻功勞而
獲救。
具體一點兒說,亞巴郎、梅瑟,甚至,柏拉圖、蘇
格拉底、孔子、孟子,甚至,亞當、厄娃以及我們
後代子孫的得救,都是依賴主耶穌十字架的功勞;
所以,聖母升天的信理與其他關於她的啟示信理(
天主之母及無染原罪等)很有關係。
在一九五○年,聖母升天才定為信理,卻是信眾長
久以來堅信的傳統,歷代也有很多藝術上的表達;
這信仰最早可追溯至第二、三世紀的一部偽經
Transitus Mariae。
這部偽經雖因某些原因未被教會列為聖經正典,它
通俗小說式的敘述,卻也表現出 天主子民對聖母
的一個信仰直覺;歷代信眾經過對聖母的反省後,
逐漸相信耶穌母親的靈肉都升了天。
東方教會先有聖母靈肉升天的慶節,之後,很快地
在西方教會廣為流傳;所以,在一九五○年,教會
官方宣佈此為信理前,其實,世界各地的信眾早已
如此相信了。
因此,一九四六年,教宗碧嶽十二世發問卷,廣詢
各地主教、神父以及教友是否將聖母升天定為官方
信理;得到的回應極為肯定:一一八一份問卷中,
只有六份持保留態度。
教宗碧嶽十二世指出:新約中雖然沒有明言瑪利亞
靈肉升天,但是,十分強調瑪利亞和她的聖子命運
與共;與耶穌一起受苦的,也定會與耶穌一起受光
榮;新亞當的復活升天,也一定帶來新厄娃的復活
升天。
為什麼教會一直到一九五○年才把這信眾早已有的
信仰定為信理?
原因是,一九五○年的前四十年內,人類經歷兩次
殘酷的世界大戰,這兩次世界大戰使千萬生靈塗炭
,哀鴻遍野,人類對未來的信心深受打擊,對人性
的基本光輝也產生很大的懷疑:人性真的是如此殘
忍?如此無可救藥嗎?
人類真的會以自相殘殺做為最後結局?
生命有什麼意義?
人的肉身有什麼價值?
就是為了要讓世人重拾希望與振作,要人肯定世界
和人類的前途,在一九四六年(第二次世界大戰結
束後一年),教宗碧嶽十二世著手訂定聖母升天為
信理。
聖母的肉身升天,清楚地表明人類肉身的尊貴,也
預告所有被救贖者、善心人的肉身將會復活升天;
世界的前途是光明的、人類的命運是充滿希望的。
按照聖若望保祿二世教宗說的,這意義和訊息在現
代越形重要,基督徒尤其應把自己的身體看做聖神
的宮殿。
聖母的靈肉升天也特別使我們看到 天主提升婦女
的旨意:在天堂裡,復活的基督身旁是一位女人,
新亞當和新厄娃是人類肉身復活的初果。
我信肉身之復活、我信常生;阿們。
留言列表