聖母升天節 (The Assumption Mary)
8月15日
「聖母升天節」，應是在巴勒斯坦地區第一個每年開始
敬禮聖母的節日。
西元五二九年，在一篇由Theodore主教（Bishop Theoodre
of Petra ）所寫的頌辭上提到，巴勒斯坦地區的隱修士
每年均舉行莊嚴隆重的儀式，敬禮聖母；沒有指出紀念
儀式的確實日期及詳細情形，卻提到是為了慶祝「聖母
安眠」。
傳統上，教會將這一日定為八月十五日。
每年一度的聖母敬禮，很快就流傳至全東方教會；西元
六零二年時，模里西斯（Mauritius）皇帝宣佈這一日全
國都放假一天，加以慶祝，並正式定名這一天為「
天主之母安眠日」（Koimesis Thotokou）。
第七世紀時，羅馬拉丁教會立刻跟進，開始以同樣的名
稱敬禮聖母（Dormitio Beatae Mariae Virginis）。
在每年敬禮「瑪利亞安眠」的同時，舊傳統依舊盛傳著
瑪利亞的身體並未腐爛，是在埋葬之後，因著
天主的大能，神妙地立刻與靈魂結合升天了。
第八世紀開始，羅馬拉丁教會將這一天改為「聖母升天
」節（Assumption）。
聖母升天的事蹟起緣自古老的傳說，雖聖經歷史上並無
記載，卻逐漸成為普世的信理。
在一切說法中，最廣為流傳的是一篇引自約七四九年時
聖達瑪森‧若望（Saint John Damascene）講道詞的文章
（這篇乃由不知名人士附加而上）。
文章中提到，在四五一年，加采東大公會議結束後，東
羅馬帝國馬爾強皇帝（Marcian，450 ~ 457） 和布加里
亞王后（Pulcheria） 請求耶路撒冷主教將瑪利亞的聖髑
帶回君士坦丁。
據說，主教如此回答：「瑪利亞在宗徒的環伺、看顧中
去世；聖多默要求打開她的棺木時，卻發現她的棺木是
空的；因此，宗徒論斷她的肉體已經升天」。
雖然，這段傳說並非出於聖達瑪森‧若望，然而，他的
另一篇講道詞中清楚地表達了聖母升天的道理：猶如大
自然界將發生的一切，妳那神聖又喜悅的靈魂與受祝福
且無玷的身軀分離了。
雖然，身體被埋葬，卻沒有腐爛……妳那最純淨無暇的
身體並沒有留在泥土裏，是升天了。
聖母、母皇，妳是 天主之母。
對聖母升天的敬禮，基督宗教國家在中世紀之初即開始
舉行，直至基督新教形成為止；然而，在 天主公教中
，卻直至今日。
另外有兩個與這個節日有關的事件：「聖母安眠」、「
聖母在天受榮冠」也一併包含在這個節日中一同慶祝。
一九五零年十一月一日，教宗碧嶽十二世（Pius XII）頒
布《欽定聖母升天》詔書，在《廣賜恩寵的 天主》（
Munificentissimus Deus）憲章中，正式確立聖母蒙召升
天的信條：「無染原罪的 天主之母」、卒世童貞瑪利
亞，在完成她的塵世之旅後，靈魂、肉身一起被提昇至
天國的光榮裏」。
碧嶽十二世並非建立一條新要理，是肯定早期基督教會
的信仰，宣佈此一道理乃由 天主所啟示，透過宗徒為
仲介流傳下來。
這個節日的目的也是為了提醒我們，聖母也參與了耶穌
救贖普世的工程，她在天使領報時所表現的堅強信德，
正是 天主的計畫得以持續進行的關鍵時刻。
我們慶祝聖母升天，同時也勉勵自己學習瑪利亞的謙遜
自持。 ( 摘自 天主教聖博敏神學院禮儀研究中心 )
留言列表
宗教 (0)