耶穌聖心節
本主日，我們慶祝耶穌聖心節；彌撒中的兩篇讀經和福音
分別取自歐瑟亞先知書第十一章第一、三到四、八到九節
；聖保祿致厄弗所人書第三章第八到十二及十四到十九節
；聖若望福音第十九章第三十一到三十七節。
我們先從福音說起；彌撒福音談到，從耶穌被刺透的肋膀
所流出的血和水；這血和水，與同一聖若望福音第六和第
七章所提及的耶穌的血肉前後呼應，彼此配搭。
在那裏，耶穌曾說，要將自己的血肉賜給信仰祂的人們，
做為他們的飲料與食糧。在這裏，我們看到耶穌怎樣實現
了祂的許諾；原來，耶穌要賜予我們的飲料與糧食，是與
祂的死亡、祂的自我犧牲密切相關的。
在第七章裏又有一句話說︰『從祂的心中要流出活水的江
河』；那句話，也在這裡獲得了印証。
可見，紀述耶穌受難，聖若望福音所描述的情節，都具有
確切的意義。
其實，耶穌一生的事蹟都有它們的永恆結果。
雖然說，我們基督信徒瞻仰的對象並不是歷史事件的本身
，是它們所指示的永恆現實；但是在這裏，我們所面臨的
，卻一件劃時代的事件。
如果說，十字架是一個記號；那麼，它同樣也是這記號所
指示的現實。從耶穌的身體流出來的水，就是賜予凡是信
仰祂的人們的生命；耶穌說過︰誰若喝了這水，他將永遠
不渴；那血也就是耶穌所說過的，是真實的飲料。
總之，在彌撒福音中所記載的，從耶穌被刺透的肋膀所流
出的血和水上，我們看到一個記號，這記號給我們指示出
耶穌的愛，也指示出 天主聖父的愛。
祂接納了耶穌為我們做出的犧牲，這記號也就是耶穌本人
；祂賜予我們水和聖神，真實地解除了我們的渴望。
彌撒福音這樣說︰那一天是預備日，為了不使屍體在安息
日留在十字架上，猶太人就請求比拉多打斷他們的腿，把
他們的屍體取下；因為，那安息日是一個大日子。
兵士來了，先把那與耶穌同釘在十字架上的兩個人的腿都
打斷了；最後，他們來到耶穌跟前，看見祂已經斷了氣，
就沒有打斷祂的腿。
但是，有一位兵士用長槍刺透了祂的肋旁，立刻就有血和
水流出來。
那看見這事的人就做証，而且，他的見証是真實的，他也
知道，他所說的是真實的，使你們也相信。
這些事的發生，正應驗了經上的兩句話︰『祂的骨頭一根
也不要折斷』；另有一句︰『他們要仰望他們所刺透的人
』。
阿肋路亞歡讚詞上說的好， 天主聖父願意重建世界，而
且，聖子奉獻自己的生命，把來自祂的死亡與復活的生命
賜予我們。這樣，我們便在為我們犧牲的基督內，獲得了
愛、獲得了與 天主的從新和好。
在讀經一裏，歐瑟亞先知宣講 天主對祂的子民以色列的
慈愛， 天主並不願意毀滅。
如果說，從前， 天主【出於勉強】嚴厲地懲罰了以色列
；現在，祂已後悔。祂曾為祂的子民做了一切，祂曾拯救
他們走出埃及，祂曾把他們當做自己的子女，教導他們步
行 ...… 而且，今後， 天主不再按祂的盛怒行事。
祂說，祂是住在他們中的聖者，不是來消滅他們的。
讀經一上這樣說︰ 上主這樣說︰以色列尚在童年的時候
，我已經愛上他，我把他當做我的兒子，從埃及把他呼喚
出來。
是我教導了厄弗辣因邁步，雙臂抱著他們；他們卻不理會
是我照顧了他們。
是我用仁慈的繩索、用愛情的帶子牽著他們；我對他們好
像慈親高舉嬰兒偎貼自己的面頰，我俯下身子餵養他們。
我的心已經轉變，我的五內已經感動，我不再按我的盛怒
行事，不再毀滅厄弗辣因；因為，我是 天主，不是人，
是住在你們中間的聖者，不是來消滅你們的。
在讀經二裏，聖保祿宗徒頌揚基督偉大的愛，基督的愛，
超過人的知識能力；不扎根在愛德，人是無法認識基督愛
的廣、闊、深、厚的。
事實上，我們在基督的十字架上所見到的，我們喝了祂的
血可解除的渴望，我們在從祂的肋旁傾流出來的水中洗淨
之後，在教會內成為一個身體，這一切都超過我們想像的
事。
原來， 天主的救世計畫，從歷代以來，一直隱藏在
天主內， 天主聖子給它揭示了。
祂召叫我們去把它宣揚給別人知道，使大家都能經驗到
天主的愛。
我們要使大家知道，我們所以敢走近 天主，是因為我們
信仰了基督、信仰了那被長槍刺透的、那被舉頭仰望的
基督，祂是我們的生命的源泉。
讀經二上這樣說︰我原是一切聖徒中最小的，竟蒙受了這
恩寵，得向外邦宣布基督那不可測量的豐富福音，並光照
一切人，使他們明白，從創世以來，即隱藏在創造萬有的
天主內的奧秘，為使天上的率領者和掌權者，現在藉著教
會得知 天主的各樣智慧，全是按祂在我們的主基督耶穌
內所實現的永遠計畫。
所以，只有在基督內，我們才可藉著對祂所懷的信德，放
心大膽地懷著依恃之心進到 天主面前。
因此，我在 天父面前屈膝；上天下地的一切家族都是由
祂得名，求祂依照祂豐富的光榮，藉著祂的聖神，以大能
堅固你們內在的人，並使基督因著你們的信德，住在你們
心中，叫你們在愛德上根深柢固，奠定基礎，為使你們能
夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，並知
道基督的愛是遠超人所能知的，為叫你們充滿
天主的一切富裕。
據聖保祿宗徒的解釋，我們應該宣揚的宗教，並不以組織
、機構為其首要因素；我們應該宣揚的宗教以愛為其特徵
。在這宗教中，神與人密切結合；在這宗教中，團體是關
懷的優先對象；因為，它標誌著愛的勝利。在這宗教中，
我們充滿一切富裕，我們有份於 天主的完滿。
聖心愛我，降來受苦忍痛；馬糟為床，被大風被冷凍；三
十三年歷盡艱辛戲弄；釘死架上，聖肋又被槍傷。
主內的兄弟、姊妹們，耶穌基督對世人的愛，並不是最近
幾個世紀才被教會發現、宣認；我們只需翻讀聖保祿宗徒
致羅馬人書，特別聖若望宗徒的福音和他的第一封書信，
便可在這些文字中體會到基督的愛的深厚摯熱。
但是，我們應當承認，直到中古世紀，經院哲學出現以前
，教會的思想凝集在聖經的範疇上；聖經著重對
天主救世計畫的總體敘述，對這計畫實現的詳細情節很少
加以渲染。
當時，教會的敬禮也只以 天主的本性，不以其心態或行
為為對象；所以，教會雖然體會著 天主和基督的愛，卻
不曾在一種特別敬禮裏用一種特定的形象將它表現出來。
對當時的教會來說，基督的死和祂一生的奧蹟，似乎已經
足夠使人們不斷地記得耶穌的愛；因此，沒有必要用一個
特別的愛的敬禮，更沒有想到要以心的形象做它的象徵。
後來，神學和神修學的演進，引起人們對 天主救世計畫
的詳細情節以及有系統的敘述的興趣；於是，起初，在私
人之間，後來，也在全體教會中，出現了對以心為象徵的
基督的愛的瞻仰與敬禮。
早在第十三世紀，聖文都略便籍著他的神降生成人的教會
而言，耶穌聖心敬禮，最著名的推行人是第十七世紀的法
國神父聖若望˙歐德和修女聖女瑪加利大˙阿拉皋格。
這位聖女曾在她修道的帕賴勒莫尼亞修院經驗了耶穌聖心
的發顯；一八五六 年，教宗比約九世立定耶穌聖心節為普
世教會的慶節。
以後，教宗比約十一世更把全人類奉獻給耶穌聖心，做為
對聖心所忍受的淩辱的賠補。
一九五六年，教宗比約十二世頒佈【從救援的泉源裏汲水
】通諭，紀念立定耶穌聖心節為普世教會慶節一百周年。
這道通諭頒佈五十周年時，前教宗本篤十六世致書耶穌會
總會長柯文博神父，表示他對聖心敬禮的個人體會。
在這封書信裏，前教宗談到他自己頒佈的【 天主是愛】
通諭，本篤教宗強調，我們是在降生成人的 天主聖子身
上，真正地認識了 天主。
他又說， 天主對我們的愛，特別顯示在耶穌在十字架上
完成的自我奉獻上。他說，我們眼看著耶穌為拯救我們所
受的苦難和死亡，便會越來越懂得 天主對我們無窮盡的
愛：『 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子
，使凡信衪的人不致喪亡，反而獲得永生』。
主內的兄弟、姐妹們，我們中國 天主教友向來是很恭敬
耶穌聖心；在中國每一個教區都有耶穌聖心堂，每一座教
堂都供耶穌聖心像；多數教友家庭也掛耶穌聖心聖像。
在首瞻禮六，我們習慣到教堂去參與彌撒、恭領聖體、念
耶穌聖心禱文；我們最熟悉的經文是：耶穌聖心，爾國臨
格與中國。
在今天耶穌聖心的瞻禮上，我們祈求耶穌聖心降福我們的
國家、降福在我們國家裏的教會、降福我們教會中的每位
教友。
我們感謝耶穌聖心對待我們的浩大恩德，我們始終追隨祂
，永遠擁護祂。基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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