阿爸， 父啊 !
宗二 1~11；羅八 8~17；若十四 15~16，23~26
(五旬節、聖神降臨)
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父主日讀經反省
有人說，《宗徒大事錄》是「聖神的福音」，因為它記述
基督的教會怎樣受聖神的引導，常在聖神內生活、成長、
發展。
今天，讀經一裡記述的聖神降臨，是主耶穌生前所許諾的
事件，這許諾就是我們今天在福音裡讀到的 : 「我要請求
父，祂就會賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在
……那護慰者必要教訓你們一切，也要使你們想起我對你
們所說的一切」 (參谷十三11；若七37~39，十五26，
十六13等)。
聖神降臨的地方，一定會有外在的跡象，顯示出那來去如
風的聖神。
在讀經一裡，我們看到，聖神的形象是風和火舌。
風和火，在舊約裡，本是 天主顯現的象徵；在新約裡，
也表示聖神的更新、振作、煉淨和光照等作為 (若三 8，
二十22~23；路三16)；火舌表示賜予門徒們向萬民宣講
福音的能力。
當然，因聖神是 天父和聖子間的愛，火舌也代表愛，如
同聖女小德蘭說的，教會的心臟就是愛，沒有了愛，教會
的心臟就會停止跳動，整個身體將無法活動；是愛使教會
行動。
愛若消逝，門徒將不再宣講、烈士不再致命……愛，涵蓋
所有的聖召，愛是一切、愛穿透所有的時空，一言以蔽之
，愛是永恆的。
聖神降臨，給門徒的能力之一是使他們說起別的語言，這
跟「講舌音」不同。
沒有人能明白「舌音」；但是，在聖神降臨那天，門徒講
的外邦語言卻正是為了溝通、為了使別人明白他們所宣講
的「關於 天主的奇妙作為」，就是拆除了語言的阻礙，
產生了共融合一 (舊約巴貝耳塔的故事，因人的驕傲，造
成人講各種語言，互不明白的分裂狀態，創十ー1~9) 。
「聽見他們說我們出生地的話」，是教會大公性、普世性
的象徵，這「同一語言」即教會的同一信仰、同一洗禮、
同一的主、同一的希望 (弗四4~5) 。
信仰的同一，是基督建立的教會的特徵；人創立的教會，
總是派別林立的，因為人按個人不同的見解來訂立教義。
教會信仰同一的保證就是今天音裡主耶穌說的那位「護慰
者」，是祂使教會對主耶穌生前的啟示真理，特別是
天主對人的愛有所明悟，並且把啟示喜訊用不同語言傳給
普世。
因著聖神，教會能用宏觀的眼光來看 天主的整個慈愛的
計畫，並看到自己在這計畫中的使命。
天主對人的慈愛計畫，就是藉聖子耶穌基督的生命與死亡
賜予人做 天主子女的福分，能承受 天主為人所準備的
福澤，與基督同享為祂保留的榮耀 (讀經二) 。
但是，這計畫卻是需要人的自願合作，即人不再隨從本性
的慾求生活。
為了達到這個目的，光有意願還不夠，還要有達到目的的
力量，就如人只有到月球旅行的意願還不夠，還需要有裝
備齊全的太空船才能成行。
因此，人要依賴聖神，才能去除致死肉性的妄動，這就是
我們常說的，「人性接受聖神的聖化恩寵」，從可死的受
造物變為能稱創造主 天主為「 阿爸， 父啊」的不死
的生命。
受造物的本性生命被聖化、提升為 天主子女的超性生命
，「從地球被提升到太空」！
聖良一世教宗提醒基督徒說 : 「基督徒啊，千萬不要忘記
你的身分，你是 天主的子女」。
生活在光明、喜樂、自由中的 天主的子女，絕不能自甘
墮落，再次淪為生活在黑暗、恐懼中的魔鬼的奴隸！
雖然，聖神看不到、摸不著，卻與基督徒的關係十分密切
；我們忠心做 天主的子女，可能會碰到很多考驗；人的
偉大之處，不是沒有考驗，是能戰勝考驗，讓我們常所求
聖神的助佑：「伏求聖神降臨，從天射光，充滿我心；爾
為貧乏之恩主、孤獨之父、靈性之光、憂者之慰、苦者之
安、勞者之息、涕者之樂、吾心之飴客也......」。
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