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耶穌的真親屬

【福音：谷三     20~35】

那時候，耶穌到了家，群眾又聚集了來，以致他們

連飯都不能吃。

祂的人聽說了，便出來要抓住祂；因為，他們說：

「祂瘋了！」

從耶路撒冷下來的經師們說：「祂附有貝耳則步」

；又說：「祂賴魔王驅魔」。

耶穌遂把他們叫來，用比喻向他們說：「撒殫怎能

驅逐撒殫呢？

一國若自相紛爭，那國就不能存立；一家若自相紛

爭，那家也將不能存立；撒殫若起來自相攻擊紛爭

，也就不能存立，必要滅亡。

絕沒有人能進入壯士的家，搶劫他的傢俱的；除非

先把那壯士捆起來，然後，搶劫他的家。

我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何

褻瀆的話，都可得赦免； 但誰若褻瀆了聖神，永遠

不得赦免，是永久罪惡的犯人」。

耶穌說這話，是因為他們說「祂附有邪魔」。

耶穌的母親和祂的兄弟們來了，站在外邊，派人到

祂跟前去叫祂；那時，群眾正圍著祂坐著，有人給

祂說：「看，祢的母親和祢的兄弟在外邊找祢」。

耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？」

遂環視祂周圍坐著的人說：「看，我的母親和我的

兄弟！因為誰奉行        天主的旨意，他就是我的兄弟

、姊妹和母親」。

【經文分析】

這個主日的福音選自谷三20~35，整段敘述一開始

的兩節經文是一個過渡，引出下面兩段經文；其中

第一段22~30是耶路撒冷的經師們惡意誣陷耶穌的

故事，內容也使人明白如何分別真神；第二段31~

35則是將分辨真神的區別應用在耶穌的親屬身上，

說明誰才是「耶穌的真親屬」。

【20~21家人誤解耶穌】

故事發生在一間屋子內；「屋子」顯示出一種家庭

的庇護。

福音敘述，人群在屋內聚集在耶穌身旁，由於耶穌

的臨在與光芒，顯得過於窄小擁擠。

經由耶穌的話語和行動，「一間新的屋子」產生了

，特徵是透過祂被派遣到人群中、為他們提供屋子。

整個故事的戲劇性正是從「屋子」到「屋子」的發

展，這兩間屋子由於耶穌和祂的親屬的出現形成了

鮮明對比。

耶穌的親屬不認識祂的先知性神恩，誤認為「祂發

瘋了」；並因此企圖「將祂從迷途中」拉回，必要

時，「使用暴力」也在所不惜。

【22經師的惡意指控】

福音提到，經師們是由耶路撒冷下來，已經預警了

耶穌將面臨危險；他們對耶穌的批判明顯地是基於

聽到有關耶穌驅魔的事件（谷一21~28，32~34，

谷三     7~12；此外，值得注意的是：路十一14~23

與瑪十二22~32的平行文中，都先簡短敘述了一個

耶穌治癒附魔者的故事），導致他們惡意指控耶穌

與魔鬼結盟。

這個指控分成兩個部份：先說耶穌附有貝耳則步，

再強調祂賴魔王驅魔。

第一個指控，在形式上和之前耶穌家人說「祂瘋了

」相同（21）；第二個是惡意解釋耶穌驅魔的能力

來源。

【23耶穌的反問】

23~29節是耶穌的回答；在耶穌的回答中，兩個誣

陷被綜合在一起，並以分裂的主題加以對應。

耶穌一開口就先針對他們的指控反問他們一個問題

：「撒殫怎能驅逐撒殫呢？」（23）

接著便是繼續反駁這個主題的言論；在這個言論中

，撒殫成為反對自己者。但是，撒殫其實是反對

天主者、反對祂的王權與國度。

【24~26兩個比喻】

耶穌以三個比喻反駁經師們的指控，先是兩個消極

性的圖像說明他們的指控根本不能成立；耶穌採用

的圖像淺顯易懂：自我分裂的王國或家庭，都必將

毀滅自己（24~25）；將這些圖像應用在撒殫身上

的結果也是必然的，如果，同樣的情況發生在撒殫

身上，邪惡的撒殫也必自我毀滅（26）。

【27搶劫壯士的比喻】

在消極的圖像之後，耶穌的第三個比喻則是積極地

詮釋說明祂的驅魔行動；這個比喻圖像非常生動：

破門而入的強盜必須強於主人，才能成功；企圖到

強壯之人的家搶劫，必須是更強者才行。

比喻的意涵更是淺顯易懂，不論邪惡者的力量是多

麼的強大，耶穌的能力都遠超過牠。

【28~29不得赦免的罪】

28~29節是一個兩段式的語錄，談論不能獲得寬恕

的罪，並且以「阿們」（我實在告訴你們）的強調

語氣開始。

罪惡得到寬恕，原是普遍原則；但是，耶穌在此說

出這個原則的唯一例外情形：「誰若褻瀆了聖神，

永遠不得赦免，而且是永久罪惡的犯人」。

這個句子就其本身而言意義並不清楚，必須放在它

出現的脈絡中來瞭解。在本段經文的脈絡中，尤其

是這段故事的開始（22）和結尾（30）各出現一次

，強調經師們反對耶穌，面對        天主聖神的大能行

動故意遮蔽自己的眼睛，並且將耶穌的行動瞭解成

褻瀆        天主聖神。

【30執意不接受救恩，不得赦免】

因此，福音30作者最後補充說明，為什麼耶穌說出

這樣的話：由於經師們自己固執地拒絕接受

天主，當然 ，       天主不強迫他們接受赦免；這正是

聖奧思定所說的：固執的封閉自己的心直到死亡。

【31~35耶穌的真親屬】

從21節起，經文談論的主題就是耶穌的親屬，他們

企圖將祂強拉回家。

目前，這段經文雖然並沒有直接提及21節的經文，

卻明顯的是與之呼應的內容；此處更直接地指出，

那些親屬就是「耶穌的母親和兄弟」，他們站在房

子的門前，並請人把祂叫出去。

福音再次敘述，耶穌在房內，被許多向祂蜂擁而來

的人環繞著。

這種敘述產生一個動人的畫面：房內的人和房外的

人及某種介於二者之間的媒介；這個情況引出耶穌

關鍵的談話：「誰是我的母親和我的兄弟？」（33）

這個問話非常清楚地是指向關鍵問題：誰才是耶穌

的真親屬？

耶穌自己以兩種方式呈現這問題的答案：

首先、在34節具體地指出，那些環繞在耶穌身旁、

聆聽祂的人群。

其次、在35節則是一般原則性的說明：「那些奉行

天主的旨意的人」。

當然，在經文中，這兩種群體其實是同一的。

同時，馬爾谷透過這樣的敘述強調一個重要的事實

，        天主的旨意必須從聆聽耶穌才能得知。

因此，真正耶穌的親屬，是產生於跟隨耶穌的團體

、是聆聽耶穌並進而在生活中實行耶穌教導的人。

【綜合反省】

這個主日的福音包含兩個重點    :

首先是、得到救恩的關鍵不在於出身或地位，人間

的親屬關係並沒有絕對的重要性，真正重要的是「

聽」、「從」耶穌的教導。

其次、        天主的救恩開放給一切人，所有願意認罪

、悔改的人，必得        天父的寬恕；唯有固執傲慢、

拒絕救恩的人，無法進入        天主的國。

天主的救援是白白賞賜的恩寵，其最大特徵是自由

，絕不強迫人接受。

  ( 摘自        方濟會思高讀經推廣中心 )