六月七日、基督圣体圣血瞻礼当天傍晚，教宗本笃十六世前往罗马圣若望
拉特朗大殿主持了大礼弥撒，并且，在弥撒结束後，主持了圣体游行，從
举行弥撒的圣若望拉特朗大殿前面的石階，沿着梅鲁拉纳大道一直行進到
圣母大殿；有数萬名信友参加了这项活动。
在弥撒講道中，教宗重申了圣体圣事的两個方面：一是敬礼圣体的意义；
另一個是圣体圣事的神圣性。
教宗首先指出，重新思考今天被忽略的圣体奥迹的这两個方面是極其重要
的；对梵蒂岡第二届大公会议的片面解释，将敬礼圣体只限定在举行
天主召集祂的子民的庆典时刻，这种将信眾与感恩圣事的耶稣的關係僅集
中在弥撒圣祭内的思想，有可能使耶稣在人整個生活中的临在消失。
教宗说，这样一来，信友们对耶稣在我们当中持续临在并同我们在一起的
意識就变得薄弱。耶稣的临在是具体、实际的，祂就在我们的家庭内，祂
是我们的城市、村镇和具有各种生活色彩的国土的【心臟】；必须讓基督
爱的圣事進入整個日常生活中。
教宗進一步指出，对圣体圣事的敬礼，乃是教会团体能好好地举行感恩祭
的灵性环境。他说，教会团体承認，临在圣体圣事中的基督居住在自己家
裏，祂邀请我们赴祂的宴席，在弥撒结束後，祂仍同我们在一起并且陪伴
着我们，继续接受我们的属灵祭献，并将这些祭献奉献给 天父。
只有这样，在弥撒中，我们与耶稣的相遇才会圆满实现。
眾信徒一起在 天主台前静默守候，也是教宗在弥撒講道中谈到的一個無
数次的经历；他说，眾信友在临在於圣体圣事中的 上主面前长时间静默
，这是我们做为教会最真实的经验之一。
为了更清楚地解释跪在圣体前的感受，教宗举出人际關係为例说，为了同
另一個人真心交流，我必须認識他，知道静静地守候他身旁、听他講话，
以爱慕之情望着他。真正的爱慕和真正的友谊，总是这种彼此相视、彼此
处在热切、意味深长的静默中，充满互敬互重的心態。
谈到圣体圣事的神圣性，教宗提到，在上個世纪60和70年代的某种俗化观
念，给宗教敬礼的創新带来某些误解。要是说，敬礼的中心不再是繁文缛
節和舊约祭献，而是基督本人；那麼，基督并没有廢除神圣的事物，而是
将其完成，并且，祂也開創了一個充满灵性的新敬礼。
雖然如此，只要我们是在塵世中行走的教会，就仍然需要记号和宗教仪式
；教宗说，神圣的事物起到教育作用，它若消失，就無可避免地使文化变
得枯竭，在培养新一代人的工作上尤其如此。
於是，教宗谈到此时正在举行的庆典，他说，比如，要是以一個世俗化和
不再需要神圣标记的信念之名取消这個城市市民举行的基督圣体遊行，羅
馬的精神面貌便会【一落千丈】，我们的個人和团体良知会变得薄弱。
由此可见，耶稣建立了祂的体和血的圣事，用自己取代了舊約的祭献，这
一祭献是在一项礼仪中完成的；祂嘱咐门徒们要永远纪念这一祭献。
教宗最後表示，怀着这一信德，我们在今天和每一天举行圣体奥迹和朝拜
这個奥迹，把它视为生命的中心和世界的心臟。
留言列表
宗教 (0)