基督徒應認出復活的耶穌
宗二 14，22~33；伯前一 17~21；
路廿四 13~35
「小德蘭福傳之友」曾慶導神父讀經反省
對基督給我們的珍貴禮物『聖體聖事』，今天的
福音邀請我們作一些重要反省。
我們基督徒都宣認『主耶穌復活了』；在信經中
，這是極重要的一條，『我們都相信』。
我們有、沒有「經驗到」耶穌的復活？
如果，主真的復活了、生活在我們中間；那麼，
在每天的生活中，我們是否經驗到祂的臨在？
今天，在厄瑪烏的故事裡，有兩位大失所望、滿
臉愁容的門徒與復活的基督同行，還和祂交談了
很久，可惜，卻沒有認出祂來；這好像和我們的
情況差不多。
所以，五官的感覺不是認出復活的主的必要條件
；因此，今天，我們也無須羨慕那些門徒『能用
肉眼見到耶穌』。
那天晚上，往厄瑪烏去的那兩位門徒急忙地返回
耶路撒冷，告訴其他的門徒說，在分餅的時候，
他們認出復活的耶穌。
「分餅」一詞，是聖體聖事的代名詞；但是，在
分餅時認出耶穌，是什麽意思？
在分餅時，耶穌做了什麽？
『祂拿起餅來、祝謝了、擘開、遞給他們』，他
們的眼就開了、認出是耶穌來。
耶穌那簡單又具象徵的動作，使門徒們用信仰的
眼光認出祂；今天，我們也要從這些動作上看到
復活的耶穌。
首先，對極平常的麵包的祝謝行動，是耶穌一貫
的感恩態度的表現，門徒跟隨了耶穌三年，一定
耳濡目染耶穌的知恩、感恩；「 天父，我感謝
禰」，常是耶穌掛在嘴邊的話 (瑪十一25；路十
21；若十一41)。
耶穌不但常感謝 天父，祂對花、鳥、小孩都很
感激；祂很感激、且欣賞窮寡婦慷慨捐出二文錢
；很感激伯達尼的瑪利亞為安葬之日預備卻提早
用掉的香液；很感激羅馬百夫長對祂的信德；撒
瑪黎雅婦人的一杯涼水；甚至，為祂辯護的右盜
⋯⋯；所以，感恩，是耶穌言行的一個特徵，難
怪，厄瑪烏的兩位門徒從祂祝謝麵餅的手勢認出
祂來。
彌撒聖事是「感恩禮」。
然後，『耶穌擘開餅！』
餅的被擘開，正是象徵主耶穌自己的身體被長矛
刺透，傾流熱血，為的是使我們被罪毀壞得不像
人形的人得到治癒、變得完整。
燃燒自己、光照他人，也是耶穌的特徵，祂是「
我來，不是要人事奉，是要事奉人」的最佳模範
；難怪，從餅的被擘開，兩位門徒一下子就認出
耶穌來。
彌撒也是「祭獻」。
最後，『耶穌把擘開的餅遞給門徒』，這是祂與
我們共融、分享一切的表現。
祂把門徒當作朋友，不是外人；因為，凡祂從
父聽來的一切都顯示給門徒了。
祂把祂的 父給了我們 (我們的 天父) 、祂把
祂的母親給了我們 (看，你的母親）、祂把祂的
神給了門徒作為護衛者和真理之 神，祂還要和
我們在聖三內共融：「我在我 父內、你們在我
內、我也在你們內」 (若十四20) ，「為使我的
喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺」(若十
五11)。
「給，一切都給」，正是使門徒認出耶穌的另一
特徵。
彌撒也是「共融」聖事。
今天，我們一起慶祝這感恩、奉獻和共融的彌撒
聖事，應激勵我們去感恩、奉獻和共融；而且，
我們在那裏看到事事感恩、無私奉獻和愛的分享
，我們也會在那裡看到復活的耶穌。
接受復活的耶穌的人，一定是像聖保祿說的「時
常喜樂」的人；喜樂的原因是，我們知道我們的
罪獲得赦免、我們的死亡已被征服、我們存有永
生的希望。
所以，當我們看到一位身在痛苦卻時時感恩的人
的時候；當我們看到樂意為 天主、為他人犧牲
自己的利益，甚至接受痛苦、死亡的人的時候；
當我們看到慷慨地分享和愛的共融時，我們就經
驗到復活的基督。
何處有喜樂的感恩、何處有無私的服務、何處有
仁愛的共融，復活的基督必同在。
我們願意別人從我們身上看到復活的耶穌嗎？
願意幫助失望的人重獲希望嗎？
讓我們時時喜樂、感恩、奉獻服務、互愛互助吧！
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