我給你們一條新命令
主內的兄弟姊妹:
我們的公教會打從一開始就具有普世性的視野,把目光
投注於萬邦萬民;普世大公,是教會的性質;寬大為懷
,是教會的精神;把基督福音傳到地極,是教會的使命
;相反大公的行徑、心胸狹隘的氣量、固步自封的姿態
,從來都不能與教會並存共立。
雖然,這些舉止可以讓教會自保一時;但是,只知自保
的教會只是一個屬人的教會,絕不是屬基督的教會;只
求自保和過安逸日子的信仰也不是堅實的信仰。
在這個主日的第一篇讀經中,保祿和巴爾納伯以傳教的
努力「堅強門徒們的心」,以傳教的成果「堅固門徒們
的信德」說:「我們必需經過許多困難,才能進入
天主的國」(宗十四23)。
保祿和巴爾納伯所說的困難,是他們在傳教過程中親身
經歷過的苦難;他們經歷了許多苦難,只因為他們向外
邦人宣講了基督的福音,「給外邦人打開了信德的門」
(27節)。由此可見,教會向外傳教的熱心和教會自身
的信德是相連的;換句話說,若沒有向外傳教的熱心,
教會自身的信德也會變得薄弱。
其實,向外傳教是教會成長和信德堅固的定律,這定律
也顯示出普世教會在信德中的相通:一個地方教會受苦
,普世教會也一同受苦;同樣地,一個地方教會受光榮
,普世教會也一同受光榮。
從普世教會信德相通的事實中,保祿覺悟到教會是基督
的奧體;他說:「你們便是基督的身體,各自都是肢體
(格前十二27);我們眾人在基督內,也都是一個身體
,彼此之間,每個都是肢體」(羅十二 5)。
各地方教會在信德上的相通,需要以愛做為相互聯繫的
原則。愛,是一條通往共融的「更高超的道路」(格前
十二28);但是,這條愛的道路卻必需在信德中才能走
穩。
我們可以說,沒有信德的愛,只是空洞的愛;甚至,是
自私的愛、錯誤的愛。
相反的,有信德的愛,就是忠信的愛、堅持到底的愛、
患難與共的愛;因為,信德,讓我們在愛中互相擔待、
互相扶持。
保祿就是以這種有信德的愛來堅固他所建立的各個地方
教會,「把他們託付於所信仰的主」(宗十四23)。
在這個主日的福音中,耶穌給我們啟示了祂對
天主充滿信德的愛說:「現在,人子受到了光榮,
天主也在人子身上受到了光榮; 天主既然在人子身上
得到了光榮, 天主也要在自己內使人子得到光榮,並
且立時就要光榮祂」(若十三31 ~ 32)。
「耶穌的光榮」,是十字架的光榮,只有在信德中才看
得見的光榮。
耶穌的十字架,是「許多人跌倒和復起,並成為反對的
記號」(路二34);但是,在信德中,「我們見了祂的
光榮,正如 父獨生者的光榮,滿溢恩寵和真理」(若
一14)。
信德的恩寵促使我們趨向愛,並且使我們在信德的愛內
彼此共融。
為了讓我們更加明白,只有以信德中的愛,普世各地的
教會才能建立起來;耶穌又對我們說:「我給你們一條
新命令:你們該彼此相愛,如同我愛了你們,你們也該
照樣彼此相愛。
如果,你們之間彼此相親相愛,世人因此就可認出你們
是我的門徒」(若十三34 ~ 35)。
然而,我們得問,「彼此相愛」怎能是一條「新命令」
呢?
很早之前,舊約就有了這條命令(參閱:肋十九18),
許多東方地區的信仰和文化傳統也有這條命令;顯然,
耶穌這條命令的新穎之處,並不在於「彼此相愛」,是
在於「如同我愛了你們」。
那麽,我們又該如何去理解「如同耶穌愛了我們」呢?
一方面,「如同」就是「像耶穌那樣」;我們可以反省
耶穌到底怎樣愛了我們?
耶穌以可見的方式,為愛我們全人類,死在十字架上;
耶穌又以不可見的方式,以祂自己愛 天主的方式愛了
我們,並向我們啟示 天主對我們的愛:「 天主沒有
憐惜自己的兒子,反而為我們眾人把祂交出來了」(羅
八32)。
因此,耶穌的新命令不只要我們「彼此相愛」、不只局
限於基督團體內的互愛,是普愛、普世大公的相護相愛
;耶穌的新命令也要我們同祂一起參與 天主奧秘的愛
:「你們當愛你們的仇人、當為迫害你們的人祈禱,好
使你們成為你們在天之 父的子女。
因為,祂使太陽上升,光照惡人、也光照善人;降雨給
義人、也給不義的人」(瑪八44~ 45)。
由此可見,這種彼此的相愛是有信德的愛;這愛只有在
信德中才能完全實踐出來,也只有在信德中才能成全,
「如同 天父是成全的一樣」(瑪五48)。
這信德中的愛也是基督徒給予世界的一個記號,讓世界
認出我們是基督的門徒,從而使萬民也成為基督的門徒
(參閱:瑪廿八19)。
然而,我們真的也必需實際一點;因為,抽象的理想會
使我們脫離現實,不切實際的信德則會與生活脫節。
我們的確不可能像耶穌那樣去愛;無論在任何情況下,
我們都不可能成為另一位耶穌;因為,耶穌是唯一的,
祂是 天父的獨生子。
因此,我們有必要從另一方面來理解「如同」的意義。
其實,「如同」在此的希臘原文( kathōs )雖然基本的
意思是「就像」、「好比」等等;但是,它也可以做為
前提和理由;因此,可以理解成「因為」和「既然」。
「Kathōs」譯成「因為」的例子:耶穌在受難前的臨別
祈禱中,舉目向天說:「 父啊!時辰來到了,求禰光
榮禰的子,好叫子也光榮禰;因為(希臘原文:kathōs)
,禰賜給了祂權柄掌管凡有血肉的人,是為叫祂將永生
賜給一切禰所賜給祂的人」(若十七 1 ~ 2)。
「Kathōs」譯成「既然」的例子:保祿指責不信也不敬
天主的人說:「他們既然(希臘原文:kathōs) 不肯認
真地認識 天主, 天主也就任憑他們陷於邪惡的心思
,去行不正當的事」(羅一28)。
因此,耶穌之所以命令我們要彼此相愛,是因為祂自己
先愛了我們。
這條新命令所強調的,並非叫我們做耶穌的克隆人,以
祂的身分自居;是給予我們一個真實的動機,推動和激
勵我們去彼此相愛,做祂的門徒。
「因為」耶穌愛了我們,所以,我們也要彼此相愛;「
既然」耶穌愛了我們,所以,我們也該彼此相愛。
「因為」耶穌與我們同在,「既然」耶穌與我們同行,
所以,世人便可以認出我們是耶穌的門徒。
的確,這也是 天主今天給我們的保證:在「新耶路撒
冷聖城、 天主與人同在的帳幕」內, 天主要與普世
萬民住在一起。「他們要做祂的人民、祂親自要『與他
們同在』,做他們的 天主;祂要拭去他們眼上的一切
淚痕;以後,再也沒有死亡、再也沒有悲傷、沒有哀號
、沒有苦楚」(讀經二:默廿一 3 ~ 4)。
耶穌的新命令,堅定我們在信德中的愛,帶領我們越過
死亡,敞開我們封閉的心胸,使我們走到地極、向萬民
宣講福音,更使我們安全抵達我們希望的目的地,永遠
享受愛的福樂。
因此,讓我們提起精神,放下狹小的氣量和固步自封的
姿態,遵從耶穌的新命令,明認是因為耶穌愛了我們,
所以,我們也要彼此相愛;阿們。
~張德福神父~ 摘自 梵蒂岡廣播電台
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