教會是唯一的
「教會唯一性的神聖奧跡」
教會在其起源上是唯一的：
「這個奧跡的至高典範和根源就是父、子、聖神一個 天主於三位之中」。
教會在其創立者方面而言是唯一的：
「降生成人的聖子……曾藉祂的十字架使人類與 天主和好，使萬民重新成為一個民族
和一個身體」。
教會在其「靈魂」方面而言也是唯一的：
「聖神寓居於信徒內，充滿及管理整個教會，使信徒們如此共融團結，使眾人如此密切
地與基督契合，以致成為教會合一的根源」。因此，唯一性實是教會的本質：
多麼奇妙的奧跡！只有一個宇宙的 天父、一個宇宙的聖言及一個到處相同的聖神
；也只有一位成了母親的貞女，就是我所稱呼的教會。
一開始，這「唯一的」教會就是多元的，或來自 天主不同的恩賜，或來自領受恩寵者
的差異。在同一個 天主子民內，聚集著許多不同的民族和文化。在教會的成員中，也有
不同的恩寵、職務、身分和生活方式；「在整個教會的共融下，也有個別教會的合法存在
，享有自己獨特的傳統」。這種多姿多采的差別，並不違反教會的唯一性。不過，罪惡及
其後果卻不斷地威脅著教會合一的恩寵；聖保祿宗徒也曾勸人「以和平的聯繫，保持心神
的合一」(弗四 3)。
那些是合一的聯繫呢？「在一切之上……尤該有愛德，因為，愛德是全德的聯繫」(哥三14)
。但是，旅途中教會的合一也需要有形可見的共融來保証：
──宣認由宗徒們所傳下來的唯一信仰；
──共同舉行敬天之禮，尤其是聖事；
──藉聖秩聖事的宗徒繼承，維持 天主之家的手足和諧。
「基督的唯一教會……就是我們的救主在復活後，委託伯多祿牧放，由他和其他宗徒
負責傳揚和管理的教會……這個在此世建立及組織得有如社團的教會就是 天主教會
，由伯多祿的繼承者及與他共融的主教們管理」：
梵二大公會議的大公主義法令解釋道：「基督的公教會是救恩的總匯，唯有藉此教會能獲
得圓滿的得救方法。事實上，我們相信主把新約的一切恩惠都託付給以伯多祿為首的宗徒
團體，為建立基督在世的唯一身體；凡以某種形式屬於 天主子民的人都該全面地加入這
身體」。
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