乙年 耶穌聖誕節
張春申神父 著
子時彌撒 ( 路二11~14 )
今晚所讀的福音中，路加聖史藉著天使的口，在耶穌誕生的晚上，向牧人報告一個
驚天動地的大喜訊：「在白冷城，一位救世者降臨人間了！」
他還解釋，為什麼，耶穌是人類的救主；祂的拯救人類有什麼特點。
耶穌是救世者，因為，祂是和平之王，這是天使歌聲中清楚地唱出的。
由於耶穌的誕生，世上已經享受到和平；耶穌是和平之王，祂為世界締造了和平，
以拯救人類。
福音又同時暗示，耶穌的和平是唯一無二的，與人間帝王製造的和平截然不同。
為了表示這個信念，路加特別告訴大家，耶穌是在凱撒奧古斯都的時代誕生；這位
有名的羅馬第一位皇帝，的確曾身經百戰，最後帶來了一段光輝的「羅馬和平」時
代。當時，不少神廟的祭台都刻上「奧古斯都的和平」的紀念字句；但是，對基督
信徒而言，「奧古斯都的和平」不算真正的、持久的和平；只有耶穌才是「和平之
王」，祂締造了真正的和平。
的確，羅馬皇帝在歷史中帶來了一段和平時期；但是，這和平是怎樣得來的呢？
必定先歷經戰爭，制勝了對手，流了無數人的血；即使戰爭勝利，天下太平，仍必
須在帝國中到處佈設軍隊，頒佈命令與法律。
雖然，帝國沒有戰爭，可是，人心又如何呢？人人都心服嗎？即使在奧古斯都時代
，國家豐衣足食，但是，人生活能只靠麵包嗎？他們內心渴望的人與人間的和平，
或是人與神間的和平，羅馬皇帝能夠給與嗎？歷史證明，奧古斯都的和平只是曇花
一現，不久，便雲消霧散了。
反過來看，福音卻暗示，在凱撒奧古斯都時代誕生的耶穌，是救主默西亞，祂才是
救世者，給人帶來真正的和平；基督信徒都知道祂是怎樣的一位「和平之王」。
祂的一生，不論宣講、或者行動，都是為了實現天國的來臨。所謂天國來臨，雖然
，意義非常豐富，簡言之，便是 天主是愛，祂的愛在耶穌基督身上顯現了出來。
耶穌身上顯現出來的 天主是父，祂深愛世上每一位子女，與他們長相左右。
祂照顧、祂保護；祂寬赦、祂憐憫；祂推動、祂協助；祂在基督身上與人類締結和
平。這樣，與 天父締結和平盟約的人類，才能彼此之間製造、建立在正義、禮讓
、互助、合作之上的和平。耶穌便是這樣的一位「和平之王」，祂不以戰爭、強迫
、鎮壓、恐嚇，而是以愛來創造誠於中，形於外的和平。
凱撒奧古斯都已經死去了；可是，主耶穌基督永留人間。
羅馬的和平不復存在；基督的和平卻如同一粒種籽，不斷成長。
雖然，兩千年來，歷史中依舊戰亂迭起，人類渴望的和平還沒有完美地出現；不過
，兩千年來，始終有著那些信仰基督的團體在「和平之王」的引導之下認真的締造
和平。即使，有時，他們自己也會迷失在自相殘殺中，但是，光榮復活的基督，還
是無形中指示祂和平的理想。
聖誕夜、平安夜！每年，在感恩祭中，全球的基督信友再次聆聽聖誕夜故事的時刻
，也是再次紀念基督的和平，誓願為了 天主的光榮獻身於世界和平的時刻。
「 天主在天受光榮，主愛的人在世享平安 ! 」
黎明彌撒（ 路二 15~20 ）
聖史路加筆下的耶穌聖誕，雖然，深含信仰意義，肯定耶穌的身分和未來的救援事
工；卻詩情畫意，引人陶醉在神聖奧秘的氣氛中。毋怪後代教會中，聖誕的主題成
了教父、聖師絕妙的講道材料；聖人流連不捨的瞻仰鏡頭；宗教藝術家的靈感泉源。
聖五傷方濟提倡在聖誕節按照福音記載搭製聖嬰耶穌睡臥馬槽的佈景以來，路加描
繪的小耶穌更是吸引男女老少信友，藉著人間的作品，嚮望天上的聖境。
今天，聖誕節第二台感恩禮的福音中，牧人遵從天使的指示，找到聖母和若瑟及躺
在馬槽中的嬰兒耶穌之後，便把這事傳揚開了。
再三誦讀這段福音，可以見出，路加似乎願意引導我們進入聖誕的祈禱樂聲之中。
我們根據福音的經文，來探討二種不同的祈禱。
首先是、聖母瑪利亞的祈禱：「瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想」。
關於自己的親生子耶穌，聖母瑪利亞早有許多事深藏在心中，現在，聆聽了牧人的
傳揚，怎能不回憶九個月前所發生的種種？怎能不體味生產耶穌的剎那？
因而，她在躺臥馬槽中的嬰兒面前驚訝不止。「驚訝」，是聖母瑪利亞在小耶穌前
的神聖經驗；她一方面感到 天主的超越與偉大，祂的愛超過人心的渴望，大得令
人無能容納。聖母、卑微的婢女，更是因此而深覺自己的渺小。
另一方面、降生成人的 天主，便是躺在她面前的親生子，她一定又深覺竟是這樣
親近：她抱祂、親祂、餵祂，她和祂已經合而為一。聖母把這種祈禱經驗默存在心
中，反覆思維，永無止境。
路加敘述的第二種祈禱是牧人的「光榮讚美 天主」；他們聽見天使報告的大喜訊
和天軍讚頌 天主的歌聲、看見 上主的光耀環照他們和襁褓裹身躺在馬槽中的嬰
兒；於是，深信一位救世者、主默西亞已誕生人間。
為了這樣的大喜訊，他們光榮 天主的偉大，讚美 天主的仁慈；他們以言語、行
動表達自己的經驗，向外人傳揚了聽見和看見的大喜訊。
在今天的福音中，我們特別提出馬槽旁邊的二種祈禱，這似乎應該是路加的本意。
事實上，四部福音中，路加最強調基督的祈禱，也對祈禱解釋得最多。
那麼，引人朝拜小耶穌時，注意祈禱的態度也是理所當然的了。
其次，路加喜歡在耶穌周圍羅列代表全體人類的男性和女性，比如，天使向匝加
利亞和聖母瑪利亞報喜；後來，西默盎和女先知亞納講論嬰兒耶穌；跟隨耶穌傳
教的有宗徒和婦女；走苦路時，有西滿揹著十字架和婦女搥胸跟著。那麼，馬槽
旁邊有女性靜默的祈禱和男性動態的祈禱，也是路加一貫地描寫風格。
耶穌聖誕，是一個平安、寧靜的大慶節，也是基督信徒瞻仰聖嬰的祈禱時刻。
為此，讓我們或者靜默地如同聖母瑪利亞一樣，把 天主聖子降生成人的奧跡默
存心中，反覆思維。或者，像牧人一般，把內心對 天主的光榮、讚美表達出來
，向別人解釋慶祝聖誕節的真正意義。
天明彌撒（ 若一 1~18 ）
在聖誕節的三台彌撒中，教會禮儀採用的是路加和若望福音；路加寫下一頁白冷
的聖誕樂章；若望上升到 天主聖言的永恆生命，下降到聖言在創造與救援歷史
中不同形式的出現。我們今天隨同若望遨遊於永恆，垂視古往今來的歷史。
「在起初，已有聖言，聖言與 天主同在，聖言就是 天主」。
一開始，若望便把聖言與一切受造物分開；祂永遠便在 天父聖父的懷抱中。
「同在」，按照希臘聖經原文，表達一種動態的交往。的確，我們主日信經所唸
的：「祂在萬世之前，由聖父我生；祂是出自 天主的 天主，出自光明的光明
，出自真 天主的真 天主。祂是 聖父所生，而非 聖父所造……」，這便是
若望要說的。
天主聖言，在起初，便誕生在永遠的 天主聖父懷抱中了；因此，福音中稱祂為
父的獨生子。
敘述了聖言的永遠生命，若望便一步一步訴說聖言出現在宇宙與人類歷史中的三
種形式。
「萬物是藉著祂造成的，凡受造物，沒有一樣不是由祂造成的」；這是聖言第一
種出現的形式。 天主聖父藉著聖言創造世界，尤其是，世界的中心──人類。
從此以後，在天地萬物中，尤其人類生命中， 天主聖言臨在著；聖言是
天主的肖像，所以，我們在創造的萬有中可以認識 天主。然而，人類因了罪惡
，拒絕光明；整個世界也因此受了蒙蔽，並不認識聖言。
「祂來到自己的領域，自己的人卻沒有接受祂」；這是若望要說的第二種聖言臨
於人類歷史的形式。 天主藉著聖言在亞巴郎身上興起一個民族和自己訂立盟約
，成為 天主的子民以色列民族；也是 天主聖言召叫梅瑟，命他統率在埃及受
迫害的人民穿越紅海，走進荒野。
天主把自己的思念，藉著聖言，啟示給了祂的子民；在祂的子民中，聖言臨在著。
實在而論，梅瑟的法律也好、先知的宣講也好、後來的智慧傳承也好，都是
天主的聖言。但是，以色列民族、特殊地擁有 天主聖言的民族，並沒有接受聖言
；他們反抗、他們犯罪，破壞了與 天主訂立的盟約。
「於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間」；這是聖言的第三種形式，也是決定性
的一種臨在於創造與救援歷史中的方式。
天主聖言，永遠地誕生在 天父懷抱中；現在，祂誕生在歷史中，成了血肉的人，
居住在我們中間；這是 天主愛情的最高表現。
宇宙萬物是藉著聖言而造成的，我們因而得以認識 天主；但是，宇宙萬物並不是
天主聖言，因此，我們的認識不是完美的。在以色列歷史中間，因為，它是聖言特
殊興起的民族，因此，他們可以認識 天主的思念。
但是，祂最深的、最屬於自己的奧秘，並沒有完全在這部歷史中啟示出來。
現在，聖言降生成人，在祂身上， 天主向人類說了最完美、也是最末一句話 ──
祂自己的聖言。我們在誕生人間的聖言、耶穌基督內認識了
天主的內心、 天主的奧秘、 天主自己；因為，若望說：「聖言就是 天主」。
今天，我們慶祝耶穌聖誕，一方面欣賞路加福音的美麗樂章、白冷的天使歌聲；
另一方面，也驚訝若望福音上窮永恆，下視救恩歷史的深奧思想。
反省與行動：
我體會到，基督是「和平」之王嗎？
基督在人間建立的是怎麼樣的和平天國？
我如何和基督一起，打造這和平的世界？
禱文：
請為全世界基督化祈禱
耶穌誕生，為世界帶來愛、和平、與光明；祈求仁慈的 上主恩賜所有世人，都能
歡樂地迎接耶穌的降生，深刻體會救主的無限恩寵，因而，改變自己的生命。
請為亞洲的安定祈禱
北韓領袖的離世，為亞洲帶來震盪；祈求仁慈的 上主，恩賜所有受到影響的國家
都能理性、智慧的因應相關的變局。
請為所有受難的人祈禱
菲律賓南部的颱風侵襲、法國的暴風雪肆虐、大陸北方神父和修生的車禍，都造成
不小的傷亡和影響。祈求仁慈的 上主降福所有亡者和在傷痛與困境中的生者都能
得到安頓。
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