三種不同的降臨 (谷十三 33~37)
張春申神父 著
默想:
將臨期第一主日,開始教會禮儀生活新的一年。
將臨期,的確是為了準備耶穌聖誕大節日;不過,它自身包含非常豐富的內容,幾乎綜合了
整個救恩歷史。將臨期內,教會通過禮儀,尤其運用彌撒聖祭的讀經,提醒教友記起
天主在人類歷史中三種決定性的來臨形態。
首先是在耶穌基督的誕生事蹟中, 天主降生為人,來臨到人世間;最後,是在世界末日、
天地終窮時,在耶穌基督身上, 天主光榮地來臨。但是,將臨期也特別提醒大家,
天主在復活的基督內時時來臨人間;尤其,舉行彌撒聖祭時,光榮的基督來臨到教會團體中。
「來臨」,是整部聖經的第一個重要名詞,專門描寫 天主寵幸的日子。
舊約,以色列民族在充軍流亡時代,先知預報 天主末了要親自來臨,解救他們的好消息。
從此,以色列民族根據先知的預告,渴望 天主的來臨,拯救他們於水深火熱的困境之中;
這是教會在將臨期禮儀中所紀念的。
教會,是新的以色列子民、 天主的子民,相信舊約先知的許諾已經應驗了。
天主真實地來臨人間,他在降生成人的耶穌基督生命中實現了不但為以色列民族,而且為整
個人類的救恩事業。這個救恩事業,在基督的死亡與復活奧跡中已經定型,現在,不斷地在
人類歷史中繼續進行,只是尚未圓滿地完成。
按照耶穌的許諾,末日、祂光榮地來臨時, 天主的救恩計畫才徹底大功告成;那時,如同
保祿所說的: 天主成為萬物之中的萬有;這也是教會將臨期禮儀中所期待的。
今天的福音直接肯定的是基督末日來臨;當然,我們不知道那日期什麼時候來到。
同時,根據本主日的福音,我們間接可以加上這個思想,預報末日的耶穌,便是舊約以色列
民族期待的默西亞基督。我們在舉行彌撒時,可以綜合 天主的三種來臨的形態:在餅酒形
態中來臨的復活基督,祂已經在歷史中來臨了,祂還要以光榮的方式來臨。
在這樣解釋了禮儀年將臨期的內容之後,我們實在不能不問,這一切與我們切身生活有什麼
關係呢?
其實,將臨期,幾乎簡單地綜合了基督信仰中的歷史觀以及人生觀。基督徒與周遭的非基督
徒一起生存在歷史中,接觸到同樣的遭遇,經驗到同樣的滄海桑田;但是,為他們,歷史不
是盲目地進行,它的將來也絕對不只由人力所定。
基督徒相信 天主是歷史的真正主宰,在耶穌基督來臨之前, 天主已經推動人類歷史中的
一切,準備祂的來臨。在耶穌基督來臨之後, 天主始終經由耶穌基督領導整個人類歷史。
在這樣的歷史觀光照下,所有的基督徒對於歷史的遭遇、滄海桑田的變遷,即使常人看來顯
得荒謬與失望,他們卻堅決肯定來到歷史中的基督在領導一切;既然,祂在領導一切,信徒
與聖保祿一起說: 天主使一切協助那些愛他的人、就是那些按祂的旨意蒙召的人獲得益處
。這是基督徒的人生觀,祂們絕不詛咒歷史;相反地,祂們肯定基督在歷史中領導人類。
因此,在新的禮儀年的首日,讓我們再次重申將臨期的歷史觀與人生觀。我們紀念耶穌基督
、人類的救主,末日來臨完成歷史。這位耶穌基督,我們天天,尤其在今天的感恩祭中經驗
到祂的來臨。
反省與行動:
我真正地瞭解將臨期的意義嗎?
我該如何善度將臨期?
我要如何迎接新的禮儀年度的開始?
禱文:
請為聖教會祈禱
在新的禮儀年的初始,基督提醒我們要警醒,以瞻望末世。祈求全能的
天主恩賜每一位聖教會的成員都能警醒,反省並改善自己基督徒的生活,紀念基督的道成人身
,並期待祂的再度來臨。
請為爭取真正民主的埃及和敘利亞祈禱
近來,敘利亞和埃及的民主運動遭到政府和軍方強烈的鎮壓,死傷慘重。祈求全能的
天主恩賜這兩個國家的當權者,都能以智慧和仁慈對待百姓,讓真正的民主早日到來。
請為遭豪雨侵襲、損失慘重的的農民祈禱
近日,破記錄的秋冬豪雨造成台灣許多縣市的農作物嚴重受損;祈求全能的
天主恩賜政府能及時制定妥善的災害補助方案,幫助農民度過難關,防患於未然。
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