愛的考驗 (基督普世君王節)
則三十四 11~12，15~17；格前十五 20~26，28；
瑪二十五 31~46
默想
禮儀年以耶穌將臨開始，以基督君王結束，象徵基督是
元始，亦是終結。
做為君王，必需有國土、有國民，才算是真正的君王；
不少中國人認為，孔子未王而王，因為他既無國土，又
無國民，所以，只能稱他為素王。
今日的讀經告訴我們，基督是怎樣的君王、其王國是怎
樣的、其國民又是怎樣的。
我們大部份人都未在帝王底下生活過，中國歷史上也沒
有幾位好的皇帝；大部份君王都存家天下的思想，要所
有人為他一家一姓服務。
孟子雖有「民為貴，社稷次之，君為輕」的說法；但是
，沒有幾位君王真正實行過。
耶穌的時代仍是君王的時期，祂借用君王的形象，顯出
與眾不同的特色：
一、祂是一位溫良的、辛勞的、為人民犧牲的君王
正如第一篇讀經所說，基督善牧找尋迷失的羊、保護牠
們、治療牠們。
中國有「周公吐哺，天下歸心」的講法；基督君王有過
之而無不及，福音多次提到，祂連吃飯的時間也沒有，
最後，祂為羊捨棄自己的生命，真正做到「鞠躬盡瘁，
死而後已」。
二、祂是一位戰勝罪惡、死亡的君王
這是第二篇讀經所說的，基督消滅一切 天主的仇敵，
連死亡也屈服於祂的腳下；這給了我們很大的信心，只
要我們依靠祂，罪惡與死亡傷害不到我們；這正是保祿
的經驗，即使自己是軟弱的，也不再害怕。
三、祂是一位公義的君王
人們喜歡包青天，就是因為他精明、公義、無私。
基督慈悲，寬恕罪人；但是，並不縱容罪惡。
那些不願接受祂的仁愛、慈悲的，就只能面對祂的公義
，最後審判正是顯露基督的公義。
基督的王國，並不在於有多少土地、資源，財富、兵力
，這是一個精神的王國、愛的王國，其力量也在於此。
當教會失去地上的土地、財富與武力時，她的精神力量
才真正發揮出來。
誰是基督王國的國民？
在香港，當你住滿七年，便成為香港居民；基督王國的
成員並不在於領了洗多久，卻在乎你有沒有愛。
所謂最後審判，其實，是一個愛的考驗，這個考驗甚具
特色，它在極簡單的事上表現出來；基督沒有要求你做
極高難度的犧牲、沒有叫你傾家蕩產去助人，祂只要求
你在日常做些簡單的事，例如 : 探病、探監、施拾、幫
助無家可歸的、送寒衣等。
老實說，連這些簡單的事，我們恐怕也很少做。
耶穌要求我們做這些愛德行為時不要別有用心、不要附
帶條件，純是出自慈悲的心腸，甚至沒想到竟然是為了
基督。
的確，如果，耶穌親自顯現，呼籲大家捐獻；那天的奉
獻一定很可觀。
問題是，耶穌不會這樣做；愛的考驗就在於此。
有人指出，比喻中用綿羊和山羊是很合乎事實的；綿羊
性格溫良，傾向合群聽話；山羊性格冷漠，喜歡獨處、
冒險。
今天，要人乖乖地聽耶穌的話，大概很困難；人人都有
傾向出位顯示自己，樣樣總要試試，認為這樣才有性格
；只有真正愛基督的人，才會明白比喻的啟示。
讓我們祈求仁慈的基督君王，不論怎樣，繼續以愛找尋
迷失的羊；只有愛，才能使人做愛的皈依，經得起愛的
考驗。 作者 吳智勳神父
反省與實踐
教宗本篤十六世說， 天主的風格不是坐在寶座上發號
施令，是奉獻自己；比較一下，一般人對君王的看法和
基督徒對基督君王應有的認識有何不同？
要成為基督王國的國民容不容易呢？
請問需要具備那些條件？
你已經做到了嗎？
信友禱詞
請為正面臨信仰危機的教友們祈禱
祈求 上主不放棄他們，以禰的慈愛引導他們再次投入
禰愛的懷抱中。
請為國家政府各部會首長及民意代表們祈禱
願 天主賞賜給他們智慧與熱誠，願意無私地全心為民
服務，使全民都能享受到應有的福址與安定康樂的生活。
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