不要心硬，給自己造地獄
達七 13~14；默一 5~8；若十八 33~37
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
「君王」這名號，在今天，受民主思想熏染的我們
聽來，真是有種格格不入的感覺；因為，從我們的
經驗、或歷史教科書對於君王的記載，君王都是高
高在上、予取予奪、「朕即國家」的人物。
對這樣的君王形象，我們可能會反感；就連主耶穌
也不表認同。
在主耶穌時代，猶太人的君王觀、默西亞觀是威嚴
赫赫、政治性的。
我們記得，猶太人因看到主耶穌的奇蹟、大能，要
擁戴祂作以色列的君王、帶領他們回復過去達味王
朝的光榮，並且把統治他們的羅馬人趕走。
但是，主耶穌一次一次避開了『猶太人的熱忱』，
拒絕作他們心目中的君王。
每次，祂都吩咐門徒替祂在眾人前保守『祂的默西
亞君王秘密』，不要把祂默西亞的身分洩露出來；
原因在於，祂知道自己不是依靠權能的默西亞君王
，是受苦的默西亞，就如『 上主受苦的僕人』一
樣；祂是要藉著苦難和十字架來作世界的救主。
所以，祂常以「人子」的名號自稱；人子，是「人
的一份子」之意，祂要向人強調，祂是與人類命運
與共的「人的一份子」，甚至，比常人要受更多痛
苦，心被刺穿，以自己的血來救我們脫免罪過。
這個「默西亞秘密」，直到今天福音裡記載的，祂
成為比拉多的階下囚時才不再掩飾（此時，已沒有
人會擁祂為王了）。
祂坦承祂是「永遠的王權，永存不替，祂的國度永
不滅亡」（讀經一）；而且也是「元始和終未，是
那今在、昔在及將來永在的全能者」（讀經二）。
這樣的一位國王，各民族、各邦國及各種不同語言
的人民都要事奉祂（讀經一）。
對「事奉」二字，我們可能也會起反感，因為，若
要事奉人，就等於受人奴役、沒有自由。
如果，事奉「人」是這種景況的話，事奉「基督」
則完全相反；基督君王曾說過：「你們如果固守我
的話，就確是我的門徒，也會認識真理，真理必會
使你們獲得自由」（若八32）。
在另一處，祂說：「我就是道路、真理、生命」（
若十四 6 ）。
在今天的福音裡，祂又對比拉多說：「凡屬於真理
的人，必聽從我的聲音。」
所以，聽從「基督」和聽從「人」是完全不同的兩
碼事。
弔詭的是，越事奉基督為國王的，越能得到自由、
尊嚴、幸福；不事奉基督，社會必定大亂，人將成
為喪失人權的奴隸，只有痛苦，沒有幸福、没有生
命。
耶穌來到世界上，是為真理作證的（福音）；但是
，對現代人來說，服從真理、服從教會權威好像是
違反自由。
有些基督徒只願意講「 天主是愛」，不願意講「
天主是真理」（公義）；這是因為真理要求人服從
，在真理前人不能為所欲為。
但是，愛和寬恕就一定不會計較人做過什麼，就算
做了壞事也能夠從「愛的 天主」那裡得到寬恕：
「七十個七次」、亦即無限次，所以，到最後，是
没有審判、没有地獄的 ⋯⋯現在 New Age 這種貌
似「正向」的危險思潮就是這樣毒害了不少人。
但是，為真理作證的基督不是這麼教導的，祂說，
祂會乘著雲彩降來（讀經一）審判萬民（瑪廿五31
~46），死不悔改的惡人會到地獄永火裡去。
其實，基督的教導是真正「正向」的，因它尊重了
人可自由選擇的尊嚴、尊重了人負責任的尊嚴；所
以， 天主的審判其實是人對自己的審判。
人昧著良心做壞事，就是拒絕 天主的慈愛和寬恕
，自造地獄，一次又一次味著良心使心完全硬化了
、失去了懺悔的能力。
「全能、全愛」的 天主也沒有辦法強迫我們去愛
祂、強迫罪人去悔改；因此，心硬了的罪人也就自
造了一個永遠的地獄。
基督君王接受比拉多的審判，卻沒有審判比拉多；
如果，比拉多死後進入地獄，是他給自己的判決。
但願審判「真理」、把「納匝肋人耶穌、猶太人的
君王」這「真理」牢牢釘在十字架上的比拉多在他
有生之年知所懺悔。
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