郭德剛福傳中心

天主的慈愛 ( 四旬期第四主日 ) 

編下三十六 14-16，19-23；弗二 4-10；若三 14-21

默想

本週三篇讀經帶出一個重要的訊息  :     天主是慈愛的 。

舊約作者反省自己民族的歷史時，往往將每一件不幸的事歸咎為

天主對以民犯罪的懲罰；事實上，卻可能是以色列人力弱、經濟與軍事都不如

人，才會連遭不幸。

雖然，舊約亦常提到    天主對以民的慈愛  ( 聖詠【    上主是我的牧者】便極其

優美 ) ； 但是，以民對痛苦的日子總不易忘懷；例如  : 聖殿被焚；死不掉的也

被巴比倫人擄去；耶京荒涼了七十年。

這一切，在他們眼中，皆是    上主義怒的結果；於是，

天主變成一個有罪必罰的    神；這也是一般人了解公義的原則。

耶穌的來臨，進一步顯示    天主慈愛的面貌，成為最重要的啟示、真正的福音

。如果，    天主只是一個公義的    天主，有罪必罰，我們的理性不會覺得驚訝

；因為，這是一般公義的要求，地上的包青天也能做到，他也會用龍頭鍘、虎

頭鍘、狗頭鍘等去懲罰不同階級的惡人，看得人心大快。

然而，懲罰的背後總散發著一股寒意，因為，惡人並無悔改的機會；消極阻嚇

有餘，積極鼓勵愛人不足。

福音，若只講    天主是公義、賞善罰惡，不足以稱為福音。

本周第二、三篇讀經所講的才是啟示的精華；聖保祿驚嘆說  :  『

天主富於慈悲，對我們深懷大愛，竟在我們因犯罪而喪亡時，使我們和基督一

起生活』。

由迫害基督徒，一夜之間，保祿皈依基督，重生的經驗使他深深感受到

天主的慈愛；往後，更喜樂地不斷去傳福音，即使這份差使為他帶來災難，仍

在所不辭。

事實上，保祿多次身繫囹圄於異鄉，最後，死於極刑  ( 斬首 ) 。他的結局，在

中國人眼中絕對說不上是【福壽全歸】，甚至，會認為，這種不能消災解難的

宗教不信也罷。

可是，對基督徒來說，這正是福音的力量；包公的公義就沒有這份轉化人心的

力量了。

『    天主竟這樣愛了世界，甚至，賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不致喪

亡，反而，獲得永生』  ( 若三 16 )。 本周福音中這短短的四句話，可說是聖經

啟示的精華和高峰，所有基督徒皆應銘記在心。

讓我們一同品味這章節 :

一、慈愛才是    天主的本質

若望書信說  :  『   天主是愛』，就是這個意思。

有人說，    天主本來是嚴厲的；耶穌的來臨，才將此形象改變了；這個說法值

得商榷。如果，    天父不是本質上慈愛，而且，願意主動地去愛，祂根本不會

派遣耶穌來到世上，透過耶穌基督，    天父以實際行動表現祂的大愛。

愛，必須要有對象。

二、    天主所愛的是世界

雖然，有些聖經譯本將【世界】譯為【世人】；可是，原文是【世界】。

世界，當然包括人，而且，主要也是人；然而，愛【世界】，意義更豐富。

一方面、表示    天主的創造是美好的，這些創造是為人而存在；另一方面、人

有責任善用世物。

天主既愛整個世界，祂的救恩也是為整個世界，不會只為猶太人、或只為基督

徒。基督徒應有一份豁達的心胸，願意所有人都獲得永生。

試想，將來，在天堂上，我們碰到先賢如孔孟，我們能否為他們的得救感到雀

躍 ?

耶穌來，並非為定人的罪；是為使人藉祂而得救。

三、十字架上的耶穌，最能顯示    天主對人的愛

耶穌一生以宣講和奇蹟彰顯    天主的愛，可惜，未能令猶太人回頭；最後，祂

以死亡去喚醒罪人的良知。無怪乎，參與迫害耶穌的百夫長在耶穌氣絕時刻忍

不住說  :  『這真是位義人』。旁觀的猶太人此刻亦看到自己醜惡的一面，搥著

胸膛回去，與先前叫囂、要釘死耶穌成強烈的對比。

人感受到十字架上的愛而回頭，就會得到永生。

四旬期，是回歸    天父的時刻，讓我們好好地感受若三 16 :

『    天主竟這樣愛了世界，甚至，賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不

致喪亡，反而，獲得永生』這文字 間所流露的愛情；並且，祈求

天主幫助我們相信十字架上的耶穌有能力吸引人、特別是罪人歸向祂。

                                                                                  ( 作者    吳智勳神父 )