耶路撒冷。聖啟祿(St.Cyril of Jerusalem)
3月18日
主教、聖師(315~386)
「敬神，涵蓋兩部份：教義及善工。
天主不接受沒有善工的教義；也不會領受不合教義的善工。」
聖啟祿向來以穩健與溫和的氣質為人所稱道；對於政治介入基督的肢體內
、神學落入嚴重的黨派之爭的傾向，他感到十分悲憤。
而且，他身處的時代，又正好是為聖三道理辯護的時代，各派都以譴責對
方的錯誤以證明自己的論點正確無誤激烈爭辯。
大約在三一五年，聖啟祿生於耶路撒冷；三四三或三四五年，領神品；三
四九年，被擢升為主教。
聖啟祿的主教合法性，也曾經一度成了爭論的焦點；最後，在三八二年時
，君士坦丁堡的東方主教向當時的教宗聖達甦一世（St. Damasus I）保證，
聖啟祿被本省主教祝聖是完全合乎教律的。
聖啟祿受到最嚴重的攻擊是，指控他販售教會土地（亦即販賣國王的禮物）
，將錢贈予飢民；他被下令充軍。
回國之後，旋即又被捲入與亞略主義（Arianism）之間的爭論。
亞略（ Areios ）異說主張， 天主聖子因性體不同，不是聖父所生，而是
聖父所造，結論就是，耶穌基督沒有神性，不是真 天主。
教會面對此異端主張，於第一屆尼西亞大公會議（ Council of Nicaea I ）中
擬定《尼西亞信經》（ Nicene Creed ）加以譴責，肯定有關耶穌基督神性
的基本信仰。
在此爭論中，聖啟祿的溫和態度也招致批評；有人認為，他對兩邊的立場
不夠明確。
聖啟祿死於三八六年，享年七十歲。
在他三十五年的主教職務中，有十六年的時間被放逐充軍，流亡國外。
一八八二年時，聖啟祿被教宗良十三世（Leo XIII）宣封為教會聖師，主要
是根據他留下來的一部重要著作《教理演講》（Catechetical Lectures）裏
所闡述的教義；書裏為成人慕道者以及新教友解釋 天主教要理。
在古代教會論聖體的著作中，當以聖啟祿所說的最清晰、最扼要；聖啟祿
非常強調，我們通過聖體，分承基督的體血，我們懷抱基督。
最後一講中，整個討論彌撒禮儀的意義和象徵。
此外，他的著作中有關聖事的論點也非常重要；如聖洗方面，聖啟祿提到
，付洗前要擦聖油。聖油赦免罪過，祝聖靈魂，烙下一不能磨滅的印號。
新教友在領洗後接受另一種擦抹聖油的禮儀，這一定是堅振，它的效驗是
使人更肖似基督；於是，教友變成真的基督徒（擦過聖油者）。
這不單只是靠聖油的擦抹，尤其是，靠聖寵的灌輸以及聖神賜予的一種新
的神力，使在靈魂上烙一種新的、有別於聖洗的印號。
聖啟祿的著作，外表看來簡單，其實內容很豐富。
( 摘自 天主教輔仁大學神學院禮儀研究中心 )
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