本主日是常年期第二十一主日，彌撒中的兩篇讀經和福音分別
取自依撒意亞先知書第六十六章第十八到二十一節；致希伯來
人書第十二章第五到七以及十一到十三節；聖路加福音第十三
章第二十二到三十節。
本主日彌撒的福音又給我們提出了解釋禮儀與注釋聖經之間的
分歧的問題；如果，我們純粹從注釋聖經的立場來讀這篇福音
的記載，我們肯定會把窄門的比喻認做它的主題，以為它的宗
旨是在強調進天國的困難及嚴格條件。
這種看法是對的；但是，它轉移了我們的注意，把我們引到本
主日的彌撒慶典以外去了。
在本主日的彌撒慶典中，福音與讀經一相搭配；與讀經一對照
，本主日彌撒福音的教訓集中在它的最後兩句話：「將來，從
東方、從西方、從北方、從南方，都有人來，在
天主的國裏歡宴。
看哪！有最後的，將成為最先的；也有最先的，成為最後的」。
其背景是，有人向耶穌提出了一個問題：「主，將來，得救的
人真的很少嗎？」
儘管，這也是今日許多虔誠的人所關心的問題；耶穌并未予以
直接的答復。不過，他鼓勵他的同胞小心謹慎，免得原來應是
他們的天國中的座位，被來自四方的外邦人捷足先登占據了。
言外之意就是，救恩，并不限於一個民族，所有接受基督的人
都將得救。
本主日彌撒的福音這樣說：
那時，耶穌經過各城各村，走向耶路撒冷；一路教導人。
有人問他說：「主！將來，得救的人真的很少嗎？」
耶穌回答他們說：「你們努力由窄門進去吧！我告訴你們，將
來，有許多人要想進去，卻不能進去。等到家主起來，關了門
，你們才站在外面敲門說：『主！請給我們開門吧！』家主要
回答你們說：『我不知道你們是從那裏來的』。
那時，你們要說：『我們在你面前吃過、喝過；你也在我們的
街頭教導過』。
他要回答你們說：「我不知道你們是從那裏來的；你們這些做
惡的人，離開我，走吧！」
幾時，你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知都在
天主的國裏，你們卻被摒棄在外面；在那裏，你們只能哀哭和
切齒。
將來，從東方、從西方、從北方、從南方都有人來，在
天主的國裏歡宴。
看哪！有最後的，將成為最先的；也有最先的，成為最後的」
（路十三22-30）。
在本主日彌撒中的讀經一裏， 天主藉著依撒意亞的口宣告他
的旨意說：「我要聚集外邦人和所有說各種語言的人，他們都
要前來，瞻仰我的榮耀」。
從前，連梅瑟也只不過從背後瞥見 天主的光榮；現在，竟將
被所有的民族都看到了。在那由所有的民族組成的廣大會眾中
，將出現一個記號，一面標誌著「那有幸看見
天主光榮的會眾」本質的旗幟；那是新天新地、那是新的受造
物。
到了那時，將有一大隊的人，乘著種種不同的交通工具，來到
耶路撒冷向 天主獻禮； 天主也將從他們當中選拔司祭。
於是，耶路撒冷的聖殿便成為萬民的祈禱所了。
讀經一這樣說：
上主這樣說：「我要聚集外邦人和所有說各種語言的人，他們
都要前來，瞻仰我的榮耀。
我要在他們中間施行奇事，并派遣生還的人到外邦人之中以及
遙遠的海島去，就是到那沒有聽過我的聲譽、沒有見過我的光
榮的地方；他們將在外邦人中宣揚我的光榮。
他們要從各民族中騎馬、乘車、坐轎、騎騾、騎獨峰駝，把你
們全部的弟兄送到我的聖山耶路撒冷來，當做獻給
天主的獻禮，好像以色列子民用潔凈的器皿將供物獻於
上主的聖殿中一樣；我要從他們中間選拔司祭和肋未人。
（依六十六18-21）
依撒意亞先知的預言，使我們聯想到聖若望宗徒的默示錄：
「我看見有一大伙群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各
支派、各民族、各言語的，他們都站在寶座和羔羊面前，身穿
白衣，手持棕櫚枝，大聲呼喊說：救恩來自那坐在寶座上的、
我們的 天主，來自羔羊！」
總之，本主日的彌撒禮儀給我們指出了基督救恩的普世性。
教會的傳教使命來自它的本質；梵二大公會議的《禮儀憲章》
說得好，教會「好像樹立在各國之間的一面旗幟，將散居的
天主兒女召集在一起，好使他們都一同屬於一個羊棧、一個牧
人」。
是的，耶穌曾說過：「當我從地上被舉起來時，就要吸引眾人
來歸向我」。
教會就是「為了拯救普世人類、被釘在十字架死去的耶穌基督」
高舉的旗幟。
主內的兄弟姐妹們，本主日、常年期第二十一主日的彌撒福音
，我們剛才一起聆聽了。在這篇福音的記載中，最凸出、最引
起我們注意的，當然是那「窄門」的比喻：『你們應該勉力從
窄門進去；有許多人想進去，卻不能進去』。
如果，我們把這篇福音來與同一彌撒中的第一篇讀經來對照，
我們便會發現，讀經一講的是： 天主藉著依撒意亞的口發表
他的旨意：『我要聚集萬民和說各種語言的民族，他們都要前
來，瞻仰我的榮耀』。這與窄門的比喻並不相搭配，卻使我們
想起福音中最後一段中的話：『到時候，將要有人從東方、西
方、北方、南方而來，進入 天主的國赴宴』。
所以，本主日彌撒福音的主題應該是講救恩的普世性；雖然如
此，我們還是先來談談「窄門」的比喻，然後，再來講救恩普
世性的道理。
有一本稱作《清泉掬水》的書，這本書注釋主日彌撒福音；依
這本書的注解，本主日彌撒福音中的【窄門】有兩重意義：
第一是表明、進口狹小，要進去的人多，進得去的人少。
第二是說、暫時開放；關上後，永遠不再開。
照這樣的解釋，窄門的比喻教訓我們：要生活謹慎，及時準備
善終；這樣才不致將來被擯棄在門外，進不了天堂。
記住了這樣的教訓之後，我們再來聽聽耶穌說的『到時，將要
有人從東方、西方、北方、南方而來，進入 天主的國赴宴』
那句話；那句話意思是講救恩普世性的道理，這道理與我們對
基督和對教會的信仰有密切的關係。
我們相信，耶穌是為拯救所有的人，在十字架上，犧牲了自己
的生命；所有的人都能夠依賴耶穌的功勞獲得救恩。
我們相信，教會是至聖、至公、至一、從宗徒傳下來的。
我們有信德的基督信徒絕不許把基督和他的教會看做是西方文
明的專有品，認為與我們中國人沒有關系。
主內的兄弟姐妹們，上世紀的二十年代，我們中國的主教們在
當時宗座代表剛恒毅總主教的領導下，曾在上海舉行會議。
會議後，全體去佘山朝聖，在進教之佑聖母像前公誦一篇奉獻
中國於聖母誦；這篇經文後來在中國廣為流行。其中，有一句
這樣說：懇求憐視中國億萬人民皆爾聖子聖血所贖，賴爾大功
之轉求，賜之同歸耶穌聖心以得生命聖德之源，共成一棧一牧。
我很喜歡這句經文，這句經文可以用來概括本主日彌撒福音的
教訓。本主日彌撒福音給我們的教訓，主要是基督救恩的普世
性，同時，又藉著窄門的比喻：要生活謹慎，及時準備善終，
免得失去得救的唯一機會。
這句經文說：中國億萬人民如同普世人類，是聖子耶穌的聖血
所救贖的。又說：在中國的 天主教徒，如同在其他國家的
天主教徒一樣，要依賴耶穌聖心的慈愛，在一個教會內，共成
一棧一牧。
這句經文不僅為我們在中國的 天主教徒 ，而且，更為全體和
一個一個的中國人民的得救；祈求聖母瑪利亞轉祈
天主。這正是我們在本主日彌撒福音裏所聽到的救恩普世性和
【窄門】的比喻要給我們的信息。基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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