誰在天國裏？
依六十六 18-21；希十二 5-7，11-13；路十三 22-30
默想：
今天的福音談及有關天國的言論，這個言論是由一個很有趣
的問題引發出來的。
有人問耶穌：「主啊，得救的人真的不多嗎？」
耶穌便借著這問題，處理兩個問題：
第一個是「誰可進入天國？」
第二個是「怎樣才可進入天國？」
問這問題的人大概是位猶太人；因為，猶太人一向都很關心
這事：「誰可進入天國？」
問問題的人很希望耶穌能給他一個答案，去肯定以色列人一
個根深柢固的觀念，就是天國是為以色列人設的；因為，他
們是 天主的選民，在救恩上有優先性。
雖然，舊約也有提到 天主會眷顧外邦人，例如，今天第一
篇讀經便提到，外邦人同樣可「瞻仰 天主的榮耀」，況且
，以色列人的祖先中也有外邦人的血統；不過，在情感上，
他們對外邦人時常有排斥感。
一位具純正血統的猶太人就是 天主的選民；外邦人是像豬
和狗一樣地不潔。
耶穌有時也利用猶太人這種心態去帶出訊息：「你們不要把
聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前」（瑪七 6）；
「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的」（瑪十五26）。
為什麼，猶太人會有這些觀念呢？
很可能因為，猶太人長期受外邦人壓迫，故此形成一種報復
的心態，相信 天主會為他們主持公道，懲罰那些壓迫他們
的外邦人；所以，天國沒有他們的份兒是很自然的結論。
其實，在猶太人的觀念裏，不是全部猶太人都可以進入天國
；天國只應給那些遵守聖潔法律的猶太人。
因此，那些在政治上與羅馬人勾結的、宗教上朝拜外邦邪神
的、生活上與外邦人通婚的以及不守法律的猶太人，全都不
可進入天國。
他們把這些人看做不潔的罪人，甚至，連吃飯也不與他們一
起；否則便會被玷污。
所以，在猶太人心目中，得救的人確實很少的。
對於這個問題，耶穌雖然沒有正面回答；實際上，已經答了
。耶穌的答案就是，誰可得救的問題留待 天父決定。
祂勉勵人要努力、要把握時機，更要付出代價，勉力從窄門
進去。
當時的城門幾乎都是窄的，而且，門後有牆；這樣，敵人便
不能長驅直進。
如果，軍隊想湧入城門，便會彼此擠迫；這就是耶穌比喻中
「勉力」的意思。
勉力從窄門進去，不是一件舒服的事；進入天國正是如此。
還有，入天國，是有時限的；如果，不把握機會，門就會關
上。
進天國，不能靠血統；因為，自己是亞巴郎的後裔。也不能
靠拉關係；因為，曾與耶穌一起吃喝、或聽過祂的道理。
福音，在今天仍具時代的意義；我們說 天主教會是大公的
，【Catholic】就是大公的意思，超越了狹窄的民族主義，什
麼人都可以進去。
話雖如此，但是，在我們心底下或會認同天國該是為領了洗
的教友，一如某些人說，天國只為某一教派的基督徒一樣。
這些想法可說是從前狹窄的法利塞主義的翻版。
另一方面，我們也不應該一廂情願地說：天國若沒有孔子和
孟子，我不會進去。
幾時，我們有這些想法，我們就扮演著 天主的角色，迫使
天主按我們的標準去決定誰可進入天國。
做為基督徒，我們應該相信 天主的救恩是普世性的；相信
慈悲的 天主不願意任何人喪亡，願意所有人藉耶穌基督得
救。
如果， 天主願意讓人有機會回頭改過，我們應樂意接受
天主這個慈悲的決定，不強將自己的標準加在
天主的頭上。
此外，我們亦不能以為領了洗、曾聽過耶穌的道理、領受過
耶穌基督的體血，便不再努力；以為自己有足夠資格進入天
國。
讓我們再一次記起今日福音所帶出的訊息：基督徒應有寬大
的心，接受 天主慈悲的決定；無論誰在天國，只要
天主願意，我們都歡迎；同時，跟隨耶穌的話，勉力從窄門
進去，即不斷為天國的緣故去勞苦，為天國付出做基督徒的
代價。 ( 作者 吳智勳神父 )
反省與實踐：
耶穌告訴我們：「看罷！落後的將成為領先的，領先的將成
為落後的」。將來，我們如果進不了天國的大門，那麼只有
在門外哀哭切齒的份了。
1. 請問，想進天國，必需依靠那些條件？
這些條件是我們自己定出來的？還是 天主決定的？
2. 勉力進入天國，需要付出代價；我認為這些要付出的代價
是什麼？我可以實際地在我的生活中找出來嗎？
信友禱文：
1. 請為外籍教友們祈禱
我們的教會是大公、普世性的教會；祈求 天主幫助我們
超越狹窄的民族主義，賜給我們寬大的心；尤其，在那些
舉行非本國語言彌撒的堂區裡，不同國籍的教友們能夠跨
越本位主義、地位、貧富與文化、生活習慣等等的差異與
限制，能付出代價、伸手扶助那些寄居在外地的兄弟姐妹
，一同勉勵進入天國。
2. 請為即將開學的學生們祈禱
感謝 天主賜給他們這段假期得以從事休閒或充實自我；
求 天主祝福即將來臨的學期，學生們都能及時收心、做
好開學的準備，在未來的學習路上，能夠主動愉快地學習
，並從中得著追求知識的樂趣。
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