郭德剛福傳中心

天國的【窄門】和【關上的門】

主内的兄弟姊妹：

在过去三個主日的福音中，耶稣逐步教導我们，以终極的

觀點来考量生命，要我们在生活中及时準備獲得救恩、進

入天國。

这個主日，我们可以说，终於抵達天国的門檻；我们幾乎

已经可以看见天国内的宴席。

但是，耶稣却在这时候告诉我们说：天国的門很窄，而且

，不会永遠敞開。因此，我们应该竭力由窄門進去；一旦

，   天主起来，把門關上，我们就将被摒诸門外。

那时，即使我们全力敲门，祂也不会为我们開門；我们就

只有在門外哀號和切齒的份了。

那时，無論我们如何申辯和抱怨都無效；因为，赴天国宴

席的请帖早已「從東、從西、從南、從北」分發到各處，

每個人都收到；那些及时应邀而去的人都已经進入天国享

宴了。

天国的門確實為所有的人敞開；   天主願意所有的人

都得救。

在这主日的第一篇讀經中，   天主明顯地揭示了祂的救恩

計畫，祂要召集世界各地和说各种语言的人来到祂面前，

瞻仰祂的荣耀。这些人很多甚至「没聽過

天主的聲譽，没见过   天主的光荣」（依六六19）；也就

是完全不認識   天主的外邦人。

耶稣在福音中也肯定这是   天主的意願，并且加以解释说

：「到时，将要有人從東南西北而来，進入

天主的国赴宴」（路十三29）。

耶稣的解释，明確表示，将有很多、很多的人可以得救，

得以進入   天主的国。

可是，在回答某一個人提出的问题时，耶稣似乎又说，得

救的人其實并不多。

这個人问耶稣说：「主啊，得救的人果然不多吗？」

耶稣答覆說：「你们应该努力從窄門進去！我告诉你们：

将来，有许多人要想進去，却不能進去。当家主起来，把

門關上之後，你们却被摒诸門外」（路十三23-24）。

这看起来似乎自相矛盾：一方面、耶稣说，将来，会有很

多人進入天国；另一方面、耶稣又说，会有很多人進不了

天国。那麼，得救的人果然不多吗？

耶稣認為，这并不是我们需要问的问题；多少人会得救，

不是我们该關心的问题；我们该關心的是，如何才能得救

？该怎样盡力使自己得救？

耶稣以两扇門的圖像给我们講解如何才能得救、進入天国

：一扇是「窄門」；另一扇是「關上的門」。

意思是说，進入天国并不容易，人必需特别努力才能進入

；而且，人也必需警醒準備，不可遲到；同时更说明，我

们别自認為，既然已经受到邀请，就必定能進入天国坐席

，因而懒散懈怠。

然而，「窄门」和「關上的門」是同一扇門吗？

與窄門形成对比的是宽門，雖然，圣史路加只提及窄門，

但是，圣史瑪竇也引述耶稣的话加以解释说：「窄門導入

生命，宽門導入喪亡」（玛七13-14）。

同样的，圣史路加没有加以说明为何家主把門關上；但是

，圣史瑪竇则以「十童女的比喻」做出解释，并劝勉我们

要醒寤、随时做好赴婚宴的準備（玛廿五1-13）。

因此，这两扇門不是同一扇門，而是两扇不同的門，是两

個如何才能進入天国的教導。

天国的窄门是一個教導；它教導我们，对自己的得救状况

越来越有意識，越来越察觉到自己的不足，越来越看清自

己需要盡更大的努力。

人必需努力适应天国的窄门，使自己变小，在偉大的

天主面前承認自己的渺小和软弱，才能進入天国。

耶稣说过：「你们若不变成如同小孩子一样，絕不能進入

天国」（瑪十八 3）。

「变小」，就是靈修傳统中常说的空虚自己、贬抑自己、

谦卑自下、捨棄钱财、成为最後的。

「变小」，同时也要求人特别關注最小兄弟，为他们服務

（参阅：瑪廿五31-46）。

这個主日的第二篇讀經以磨練的類比教導我们從窄門進入

天国，提醒我们要聽從   天主的勸導，接受

天主的懲戒：「因为，   上主懲戒祂所爱的人，鞭打祂所

收纳的每一位兒子。…为给这样受磨練的人，结出義德的

和平果實」（希十二  6，11）。

这教導讓我们知道，我们每一個人都有自己的「窄门」，

也就是自己特别喜爱的罪过，特别容易跌倒犯罪和受伤的

缺陷。

我们每一個人，每一次去辦告解，说来说去好像都是我们

自己不断重複了、又再重複的罪过。

那些我们不曾犯的罪，可能以後也不会犯。

换句话说，我们每一個人都有自己的软弱，我们时不时都

会在同一個缺陷中跌倒犯罪，再跌倒再犯罪。

罪过和救恩是对立的；救恩是宽阔自由的地方，罪过是狭

窄、困惑的地方。救恩，讓我们越来越感觉宽阔和自由；

罪过，却使我们越来越感觉狭窄和困惑。

懲戒是一种磨練，因为，它能使我们的软弱变得坚强一点

，就像我们身体的肌肉一样，只有经过锻煉才会变得强壮。

锻煉身体时，肌肉会疼痛，肌肉的疼痛是真的疼痛；不过

，是健康的疼痛。做健身運動的人有一句常说的口號：

「没有疼痛，就没有成果」。

的確，痛过之後，就会看见肌肉越来越發達，也会感觉到

身体越来越有力量。穿过自己的窄門，越过自己困惑的門

，我们就能進入天国，参与天国的和平宴席。

天国關上的門，是另一個教導；有信仰的人常自以为自己

肯定会獲得救恩，就自命清高，为所欲为，毫無顾忌地享

受外面世界的「自由」。

曾经一度热心虔诚、曾经一度聽從耶稣的教導、曾经一度

与耶稣同餐共桌，并不足够。

当天国的門關上後，过去所有的曾经一度都将一筆勾消：

「我不認識你们是那裏的；你们这些做惡的人，都離開我

，去罷！」（路十三27）

因此，信仰必需坚持到底，信仰必需常常警醒，信仰必需

努力不懈；我们必需守住生活的信仰，才能与永生的

天主永遠同在。

耶稣在教導我们如何才能得救时，也向我们保证，得救的

人已不僅限於亞巴郎、依撒格及雅各伯的子孫；救恩，现

在向所有的人開放，所有努力使自己变小的人，所有警醒

等待天国来临的人都可得救。

得救的人数并没有上限，也不僅限於某個宗教的信徒。

然而，宗教信仰確實是一條肯定的救恩道路，只要忠於这

條道路，就必能抵達   天主那裏。

为那些忠於宗教信仰的人来说，他的信仰就是一條救恩的

道路。

对於我们相信基督的人来说，基督，是我们唯一的道路、

真理、生命，除了基督，就没有救恩；除非经过耶稣，谁

也不能到   天父那裏去（若十四 6）。

虔诚、忠實的信徒必需以自己的生活，以自己的言行举止

为信仰做见证。

我们相信，基督的救恩是宽阔的救恩，包容所有人的救恩

；它绝不自我封闭，也不排斥任何人。

若我们排斥人，我们同时也就排斥了   天主。

天主并不强制地要求我们相信祂，所以，祂從不剝奪我们

的自由意志。

因此，若有某個宗教剝奪人的信仰自由，这個宗教必会失

去   天主。没有   天主临在的宗教，是可悲的宗教，也是

危险的宗教。

耶稣基督今天特别教導我们要小心谨慎，總是仔细察觉

天主行动的迹象，警醒等待祂的来临。

讓我们坚守信德，热切渴望   天主、爱慕   天主；阿们。

                                            ～ 张德福神父 ～