耶穌同情窮人，但是，他不主張革命；他的訊息是純粹宗教性的
，他勸富裕的人救濟有需要的人。
祂說：「要用不義的錢財結交朋友，為在你們匱乏的時候，好叫
他們收留你們到永遠的帳幕裡」；這是上主日彌撒中所記載的
「不忠信（不義）的管家」的比喻所留給我們的教訓。
本主日、常年期第二十六主日，彌撒中的福音也記載一個比喻，
是「富翁與拉匝祿」的比喻。
耶穌所講的這個比喻可分兩幕，一幕是在世上演的、一幕是在陰
府裡演的；在這個比喻中，耶穌戲劇性地描述了富翁和拉匝祿在
那兩個舞臺上所扮演的極其不同的角色。
本主日彌撒福音這樣記載說：
那時，耶穌對法利塞人說：「有一位富翁，身穿紫紅袍和細麻紗
的衣服，天天奢華地宴樂。
另有一位乞丐，名叫拉匝祿，渾身瘡痍，躺在那富翁的門口；他
巴不得拿這富翁桌上掉下來的碎屑充饑；卻只有狗來舔他的瘡痍
。後來，那乞丐死了，由天使送到亞巴郎的懷中。
那富翁也死了；被人埋葬了。他在陰間的痛苦之中」（路十六19
-23）。
「陰間」一詞，希伯來文稱做「謝奧耳」，原來是指所有死者的
靈魂聚集的地方。
根據耶穌時代猶太人的思想，陰間，分做一上一下，上面是義人
享福的地方，耶穌稱它為「亞巴郎的懷抱」；下面是罪人受刑的
地方，耶穌把它稱為「陰間」。
這兩個地方的中間有一道鴻溝相隔，兩邊的人只能遙遙相望，卻
不能相接近。
接著，耶穌又採用猶太文學上講比喻的特色，來給比喻的主題做
進一步的發揮。他在比喻的故事中插入幾個情節，不但使故事更
為戲劇化；而且更藉著故事中人物的發言，令人更易於領會比喻
中所包含的教訓。
耶穌這樣接著講述說：
「那富翁也死了，被人埋葬了。他在陰間的痛苦之中舉目一望，
遠遠看見亞巴郎，又見拉匝祿在亞巴郎的懷中，就喊叫說：『我
祖亞巴郎啊！可憐我吧！請派遣拉匝祿用指頭蘸一點水來涼潤我
的舌頭；因為，我在這火焰中非常痛苦啊！』
亞巴郎說：『孩子，你應記得，你在生時，已享過福了；拉匝祿
卻受盡了苦。
如今，他在這裡得到安慰；你卻要受苦了。
況且，在你們和我們之間隔著一道深淵，要從這邊到你們那邊，
並不可能；要從那邊到我們這邊，也不可能』」（路十六23-26）
今世的禍福是暫時的，轉瞬便雲消霧散；死後的賞報和刑罰卻是
永遠的；那位富翁知道的太晚，懊悔也來不及了。
但是，耶穌的比喻還沒有講完，他要藉著那位可憐的富翁與祖宗
亞巴郎的對話，來強調信友們當聽從
上主藉教會的訓導和及時悔改自新的道理。
祂這樣繼續講解說：「富翁說：『祖宗啊！那麼，求你派遣拉匝
祿到我家去，警告我的五位弟兄，免得他們也到這個痛苦的地方
來』。
亞巴郎說：『他們自有梅瑟和先知，讓你兄弟聽從他們好了』。
富翁說：『不，我祖亞巴郎！如果，從死人中有一個人到他們那
裡去，他們必會悔改』。
亞巴郎說：『他們如果不聽從梅瑟和先知，即使，有人從死者中
復活起來，他們也不會信從的』」（路十六27-31）。
在我們剛才聽到的比喻中，耶穌沒有說明那位富翁的財產是怎樣
得來的，也沒有交代那拉匝祿是怎樣淪落為乞丐的。
耶穌講這個比喻，沒有表示鄙視金錢的意思；他不過是教訓世人
提防一種與金錢有關的生活方式，那就是我們中國人所說的「醉
生夢死」；它的特徵是：第一奢侈、第二不相信神的存在。
依照耶穌留給我們的訊息，世界是 天主創造的，世界上的財富
原是為人類享用的。各人的私有財產是 天主託給人經理的事物
，人不可擅自妄用。
耶穌曾講「不忠信的管家」比喻，勸人要善用世上的財富，救濟
有需要的人。他說：「這樣，在金錢失去價值的時候，有朋友接
你們到永遠的帳幕裡」。
現在，他又講「富翁與拉匝祿」的比喻，警告世人不要浪費財物
、漠視別人的需要；否則，他們也要像比喻中的那位富翁一樣，
到地獄裡去永遠受苦。到了那時，他們要懊悔，就來不及了。
基督，我們讚美你；亞孟!
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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