郭德剛福傳中心

禮儀──    天主聖三的工程

聖神準備教會接納基督

聖神在聖事的救恩計畫中完成舊約的預像；既然，「在以色列民族的歷史和舊約中，已經

奇妙地妥善準備了」基督的教會，那麼，教會的禮儀保存了舊約中的一些敬禮的要素，做

禮儀──    天主聖三的工程

禮儀中的聖神和教會

在禮儀中，聖神是    天主子民信德的導師，「    天主的傑作」──新約聖事──的工匠。

聖神在教會中的願望和行動，就是使我們活出復活基督的生命。

禮儀──    天主聖三的工程

禮儀中的基督工程

受光榮的基督

基督「坐在    聖父的右邊」，把聖神傾注在祂的身體──教會之內；於是，基督透過自己建立

禮儀 ~~     天主聖三的工程

一、禮儀的根源和終向──    天父　　

「願我們的主耶穌基督的    天主和父受讚美！祂在天上、在基督內，以各種屬神的祝福

，降福了我們，因為，祂於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在祂面前，成

聖事性救恩計畫

五旬節那天，聖神的降臨，使教會呈現於世界面前。

聖神的恩賜，開創了「分施奧跡」的新時期：教會的時期。

在這時期裡，基督藉著祂教會的禮儀，彰顯、臨現和通傳祂救恩的工程

教理講授與禮儀

「禮儀，是教會行動所趨向的頂峰，同時，也是教會一切力量的泉源」

；因此，禮儀，是    天主子民傳授教理最卓越的場合。

「教理講授，在本質上跟整個禮儀與聖事行動緊密連繫，因為，

祈禱與禮儀

禮儀，是參與基督在聖神內向    天父的祈禱。

所有基督徒的祈禱，都可在禮儀中找到它的泉源和終向。

藉著禮儀，人的內心扎根並建基於    天父在祂愛子內「愛我們的大愛」(弗二 4)。

禮儀是生命的泉源

禮儀是基督的工程，也是其教會的行動。

禮儀實現並顯示，教會是    天主和人類經由基督而共融的有形標記。

「禮儀」一詞何義？

「禮儀」一詞，原意是「公共的工作」，「代表人民和為人民所做的服務」。

在基督徒的傳統上，「禮儀」意指　天主的子民參與 「　天主的工程」。

我們的救主、大司祭基督，透過禮儀，在祂的教會內，偕同教會並藉著教會

為甚麼有禮儀？

在信經裡，教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的「慈愛計畫」；

天父為了世界的得救和祂聖名的光榮，派遣祂的愛子和聖神來完成「祂旨意的奧秘」

，這就是基督的奧跡； 這奧跡依照一個計畫，在歷史中啟示和實現。

「我信永恆的生命」

阿們 (AMEN)

信經與聖經的最後一部書(默示錄)一樣， 以希伯來文「阿們」結束；「阿們」也多次出現在

基督，是生者和死者的審判者；根據祂在人死亡那一刻所做的私審判，

每個人在其不朽的靈魂上會領受永遠的報應。

「我們相信，所有在基督恩寵內死去的靈魂……是死亡彼岸的 

天主子民；在復活的那天，當這些靈魂和自己的肉身重新結合時，死亡

「我信永恆的生命」

新天新地的希望

在時期的終結，天國將達到圓滿；公審判之後，靈魂和肉身受到光榮的義人將與基督永遠為王

，而宇宙自身也將得以更新。

「我信永恆的生命」

最後審判

所有亡者復活之後，不論「義人或惡人」(宗二十四 15) 都該經歷最後的審判。

「我信永恆的生命」

地獄

除非，我們自由地選擇愛    天主，就不能與祂契合。假如，我們犯嚴重的罪過反對祂，

反對近人，反對自已，我們就不能愛祂。「那不愛的，就存在死亡內。凡惱恨自己弟兄

「我信永恆的生命」

最後的煉淨或煉獄

那些死在    天主的恩寵和友誼中的，但尚未完全淨化的人，雖然，他們的永遠得救已確定

，可是，在死後仍須經過煉淨，為得到必需的聖德，進入天堂的福樂中。

「我信永恆的生命」

天堂

那些在    天主的恩寵和友誼中過世的人，在完全煉淨之後，將與基督永遠生活在一起。他們

將永遠地肖似    天主，因為，他們是面對面地看到    天主「實在怎樣」(若壹三 2)。

「我信永恆的生命」

私審判

死亡，是人生旅程的終結；人生，是自由抉擇的時期：接受或拒絕

天主在基督內顯示的慈恩。

「我信永恆的生命」

基督徒將自己的死亡與基督的死亡連在一起，他把死亡看成走向基督的路途

、進入永生的門徑。當教會向臨終的基督徒最後一次念出基督寬恕人的赦罪經

、傅了最後一次強化之油，並讓他領受臨終聖體，好使基督陪伴他，做他旅途

「肉身是救援的關鍵」；我們信，降生成人的聖言、肉身的救贖者。

我們信，肉身的復活、創造和肉身得救的完成。

死亡，使靈魂與身體分離；但是，在復活的時候，    天主將要賦予我們已轉化的