郭德剛福傳中心

耶穌公開生活的奧跡

「天國已臨近」

「若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講    天主的福音說：

『時期已滿，    天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！』」(谷一15)。

耶穌公開生活的奧跡

耶穌受誘惑

福音敘述，耶穌在接受若翰的洗禮後，隨即有一段時期獨自退居曠野；耶穌在「聖神的催促」下，

留在曠野裡禁食四十天之久，與野獸在一起，並有天使服侍祂。

耶穌公開生活的奧跡

耶穌受洗

耶穌的公開生活，是若翰在約但河為祂授洗時開始的。

若翰「宣講悔改的洗禮，為得罪之赦」(路三 3) 。一大群罪人：稅吏、軍人、法利塞人、撒杜塞人

在耶穌的大半生中，祂都體驗極大多數人所處的生活環境：

過著平凡日子，毫不顯赫，從事手工，履行猶太的宗教生活，服從    上主的法律，在團體中過活。

關於這整段時期，只給我們啟示耶穌「屬祂父母管轄」，

並「在    天主和人前的恩寵上，漸漸地增長」。            (路二 51 ~ 52)

耶穌於誕生後第八天所受的割損禮，乃表明祂隸屬亞巴郎的後裔、隸屬盟約的子民、服從法律並有

參與以色列敬禮的資格；這些敬禮，祂以後一生都會參與。

這個割損標記乃是「基督受割損」，即洗禮的預象。

主顯節顯示耶穌是以色列的默西亞、   天主子以及世界的救主。此慶節將耶穌在約旦河受洗和加納

耶穌生於貧苦的家庭，在一個卑陋的馬槽中誕生；純樸的牧人們就是這事的首批見証人。

在這樣的貧窮環境中顯示了上天的光榮。教會不斷地歌頌那一夜的光榮：

今天，貞女給世界帶來永恆，大地給至高者獻出馬棚。

天使歡唱，牧童頌揚，星光前導，賢士來朝。

天主子來到世上是如此重要的事，以致， 天主願意用很多世紀做準備。

祂把「先前盟約」(希九15)的儀式、犧牲、形象和象徵都集中在基督身上；

又藉在以色列不斷出現的先知加以宣布；此外，也在外邦人的心中激發對祂來臨的隱約期待。

基督的整個豐饒「是為每個人的，並成為每個人的財富」，基督並非為自己，而是，為我們活了

祂的一生。從祂「為了我們人類，並為了我們得救」的降生，直到「為了我們的罪」(格前十五3)

的死亡，及「為了使我們成義」(羅四25)的復活。即使現在，祂也是「我們在父那裡的護慰者」

(若壹二1) ，「因為，祂常活著，為我們轉求」(希七25)。祂藉著一次而永遠地為我們所做所受的

耶穌的一生都在啟示    天父：祂的言語和行動、祂的緘默和痛苦以及祂的生活和談話的方式。

耶穌可以說：「誰看見了我，就是看見了父」(若十四 9)；     聖父也可以說：「這是我的兒子，

我所揀選的，你們要聽從祂！」(路九35)。由於，我們的主降生成人，為承行父的旨意，祂奧跡

的最小痕跡也給我們顯示「    天主對我們的愛」(若壹四 9)。

關於基督的生平，信經只談及降生奧跡(降孕及誕生)和逾越奧越奧跡 (受難、被釘、死亡、埋葬、

下降陰府、復活及升天)；對耶穌的隱居生活和公開生活的奧跡，則並未明確地提及。

然而，有關耶穌降生和逾越的信仰條文，能夠闡明基督的整個塵世生活。

「論及耶穌所行所教的一切，直到祂……被接去的那一天」(宗一1-2)，

在厄娃的後裔中，  天主揀選了童貞瑪利亞為其聖子的母親。

這位「滿被聖寵者」是「救贖的最卓越成果」；

在她受孕之始，便已完全免於原罪的玷污，並在她一生中絕無任何本罪。

瑪利亞確實是「  天主之母」，因為，她是降生成人的永遠  天主子的母親，

在整體啟示的脈絡中，信德的眼光發現   

天主在其救世計畫中，要祂聖子生於一位貞女的奧秘理由。

這些理由既關乎基督本身和救贖的使命，也關乎瑪利亞對這使命的接納，以造福眾人。

瑪利亞的童貞顯示出    天主在降生奧跡中的絕對主動性。

對貞女生子這份信仰的深化，使教會宣認，即使在生下成為人的    天主子後，

瑪利亞仍保持著真實和永久的童貞。

因為，基督的誕生「並未損害她童貞的完整，反而予以聖化」。

教會的禮儀慶祝瑪利亞為「終生童貞」(Aeiparthenos)。

在最初表達信仰的條文中，教會就宣認耶穌是只憑聖神的能力在童貞瑪利亞的胎中受孕，

而且，也肯定了這事的具體狀況：耶穌是「非由男人精子，而是藉聖神之功」所受孕的。

在貞女懷孕這件事上，教父們看做是一個標記，認為祂確是    天主之子，帶著一個與我們相同的

人性來到世上。

在福音中，瑪利亞被稱為「耶穌的母親」(若二 1; 十九 25) ，在她的聖子誕生前，在聖神的感動下，

她也被稱為「吾主的母親」(路一 43)。因為，瑪利亞藉聖神的工作所懷孕成人的，

並且按肉身而言，真實地成了她兒子的那一位，就是     聖父的永生之子、聖三的第二位。

教會承認瑪利亞確實是    天主之母(Theotokos)。

「願禰的話成就於我」

瑪利亞接獲天使報訊，她將要藉聖神的德能生下「至高者的兒子」。

雖然，她不認識男人，但是，她仍以「信德的服從」(羅一5)回應，

深信「在    天主前沒有不可能事」。

為能成為救主之母，瑪利亞「從    天主那裡領有各種相稱於這項崇高職位的恩賜」。

加俾額爾天使在給她報告喜訊時，向她請安說：「充滿恩寵者」(路一28)。

事實上，瑪利亞為能以信德自由地同意給她傳報的召叫，必須得到    天主恩寵的完全支持。

在過去的世紀中，教會意識到瑪利亞既充滿了恩寵，在她受孕時就已蒙受了救贖。

有關瑪利亞的公教信仰，是基於有關基督的公教信仰，

但是，有關瑪利亞的公教教導，卻闡明了有關基督的公教信仰。

「    天主派遣了自己的兒子來」(迦四4)，

但是，為給祂預備一個身體，祂願意和一個受造物自由合作。

天使向瑪利亞報喜，揭開「時期圓滿」(迦四 4)的序幕，就是恩許的實現和準備工作的完成。

瑪利亞奉召去孕育那位「在祂內住有整個圓滿的   天主性者」(哥二9)。

對她的疑問「這事怎能成就？因為，我不認識男人」(路一34)，   

天主給的回應是藉聖神的能力：「聖神要臨於你」(路一35)。

到了  天主所定的時刻， 聖父的獨生子、永遠的聖言，

即  聖父的聖言和實體肖象降生成人，取了人性，並不失落祂的 天主性。

耶穌基督在其唯一的  天主性位格中，是真  天主又是真人；

為這緣故，祂是  天主與人之間的唯一中保。