郭德剛福傳中心

認識你們的牧者 (耶穌復活期第四主日)

宗二  14，36~41；伯前二  20~25；若十  1~10

默想

本主日是聖召主日，教會呼籲教友關注聖召、培育聖召

、為聖召祈禱。

提起聖召，人們會聯想到聖經上的例子，有些是戲劇性

的，如基督召叫保祿，使他跌倒在地，暫時失明；有些

生命之門               (耶穌復活期第四主日)

若望福音 十    1~10

薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

耶穌復活期第四主日又叫「耶穌善牧主日」，耶穌稱自己

是善牧，基督宗教藝術也喜愛這樣來刻劃祂。

這是一種令人慰藉的美好景象：牧人掛念著他的羊群，不

耶穌善牧  （若十 1~10）

張春申神父 著

雖然，若望福音中記載了很多耶穌的宣講；不過，宣講中

的比喻卻不多，其中，耶穌善牧的比喻讓人印象十分深刻

；這是福音第十章的資料。

今天，我們聽到的主日福音，還沒有把耶穌善牧清楚地提

出來，明顯的主題倒是耶穌自比為門：羊棧的門。

在擘餅時，他們認出祂是耶穌

                                 (路二十四 13~35)

作者       蔣劍秋神父

就在那一天，他們中有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏

，離耶路撒冷約六十「斯塔狄」。

經驗復活的基督 (耶穌復活期第三主日)

宗二  14，22~23；伯前一  17~21；路二十四  13~35

默想

耶穌復活的消息傳到耶路撒冷教會，反應並非想像中熱烈

，相信的人不多，甚至伯多祿也生疑惑，不知發生了甚麼

事。

往厄瑪烏去的兩位門徒，代表教會內失望的一群，他們聽

蒙召來赴聖宴   (耶穌復活期第三主日)

路加福音 廿四  13~35

丁穎達教授 著

默想：

人在生活中的行為規範，與知識的掌握程度有關，我們

本能地會去分析和評估四周的狀況，在嘗試和錯誤中學

習，然後，愈來愈能應對平常遇到的種種狀況。

聖體聖事、復活的聖事

                           （路二四 13~35）

張春申神父 著

今天，我們所讀的福音，是新約中耶穌復活後所有顯現

記錄中最美麗的一段，二位門徒一路的心靈變化，該是

伯鐸首次講道        (耶穌復活期第三主日)

房志榮神父 著

默想：

本主日彌撒的三篇讀經，兩篇都是伯鐸在講耶穌；讀經一

宗二  14，22~33， 是他的第一篇講道，在五旬節聖神降

臨後，給以色列人講納匝肋人耶穌的事。

讀經二伯前一17~21，是給小亞細亞的信友寫信，講羔羊

那些沒有看見就相信的，才是有福的 !

                                   (若二十 19~31)

作者       蔣劍秋神父

正是那一周的第一天晚上，門徒所在的地方因為怕猶太人

，門戶都關著；耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們

基督的教會

（耶穌復活期第二主日、救主慈悲主日）

宗二  42～47；伯前一  3～9；若二十  19～31

默想

由本主日至耶穌升天，所有主日讀經皆來自新約；其中

，第一篇是選自宗徒大事錄。這個編排是要我們知道，

存疑的多默    (耶穌復活期第二主日)

若望福音 廿  19~31

薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

存疑的多默怎能叫我們不喜歡呢？

他滿腔疑問，又不羞於啟齒；大家跟著走南闖北達三年

之久的老師，最後竟以慘死收場，祂怎麼可能一下子又

耶穌復活期第二主日

默想：

耶穌復活期第二主日，我們結束了復活節八日慶期；

這一天，是教會傳統中的「卸白衣主日」，也是「

天主慈悲主日」。

在第四世紀時，逾越節後的一周稱為「白衣周」，這

八天，新教友每天穿著領洗後換上的白衣，到聖堂，

參與感恩禮，並於午後聚集在聖洗池旁，重溫洗禮的

釘痕與肋傷

（若二十 19~31  耶穌復活期第二主日）

張春申神父 著

四部福音都有耶穌復活後顯現的記載，而且，每部福音

各具特色；我們今天聆聽的若望福音，相當注意顯現的

基督手上的釘孔及肋膀的傷痕，這是其他三部福音從未

復活，是不斷地改變    (若二十 1~9)

作者       蔣劍秋神父

一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納

來到墳墓那裏，看見石頭已從墓門被挪開了；於是，她

跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一位門徒，對他們

說：「有人從墳墓中把主搬走了；我們不知道他們把祂

尋找復活的基督     (耶穌復活主日)

宗十 34，37～43；哥三  1～4；若二十  1～9

默想

若望福音的主要資訊是︰「       天主降生成人，居住在

我們中間」。

復活的基督不再像以往一樣，在人間宣講及行奇蹟，

祂以另一方式存在。

耶穌復活主日   （若二十1~9）

張春申神父 著

今天，是耶穌復活大慶節；但是，所讀的福音並沒有描寫

祂自死者中復活的細節。

事實上，全部新約中也找不到這樣的描繪；因為耶穌復活

是從歷史進入永恆，從可朽的人間領域進入光榮的

天父懷中，這是血肉的眼目無法看得到的。

祂不在這裏     (耶穌復活夜)

瑪竇福音 廿八  1~10

薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

那天深夜、或許拂曉以前，究竟發生了甚麼事 ?

完全無人親眼目睹。

在周五，耶穌被高懸在十字架上多個時辰，於下午三點鐘

讀若望福音的基督受難記有感

                   (甲年 主受難日)

若望福音的基督受難記 十九  16~35

薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

這整篇讀經充滿了肅穆的自制，找不到半個表達情感的

死而後生     (瑪二十七 11~54)

作者       蔣劍秋神父

耶穌站在總督面前，總督便審問衪說：「祢是猶太人

的君王嗎  ?」

耶穌回答說：「你說的是」。

當司祭長和長老控告衪時，衪什麼也不回答。

基督苦難的力量

        （聖枝主日、基督苦難主日) 

依五十 4～7；斐二  6～11；瑪二十六  14～27，66

默想

耶穌的受難始末，不應把它當做歷史故事去讀；它與我們