郭德剛福傳中心

愛仇，是做基督徒的要求和特色

房志榮神父 著

默想：

上個主日（第六主日）及本主日的福音選讀，把甲年的

瑪竇福音中耶穌與法律  (Torah) 之間的關係做了重要的

區分和說明；樂仁出版的《偕主讀經四福音》有很好的

註釋，在此根據這些註解探詢耶穌這一宣講的真情實意。

締造和平的人是有福的   (瑪五 1~12)

作者       蔣劍秋神父

耶穌一見群眾，就上了山，坐下；祂的門徒上祂跟前來

，祂遂開口教訓他們說：「神貧的人是有福的；因為，

天國是他們的。

哀慟的人是有福的；因為，他們要受安慰。

真福八端的挑戰

索二  3，三  12～13；格前一  26～31；瑪五  1～12

默想

瑪5~7章山中聖訓濃縮地道出基督徒應有的生活，真福

八端是山中聖訓的序言、天國大憲章的開始；瑪竇有意

凸出這是新開始，所以，拿梅瑟來做比較。

梅瑟在山上接受十誡，使以色列子民開始新生活；耶穌

不是單純的快樂

瑪竇福音 五  1~12a

薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

任何到過加里肋亞的人都忘不了站在「真福山」頂上遠眺

時，那盡收眼底的美景；就在那裏，在革乃撒勒湖畔的山

上，根據古老的傳說，耶穌講述了所謂的「山中聖訓」，

真福八端  （瑪五 1~12a）

張春申神父 著

耶穌主要、唯一的使命，是以祂的言語宣告並以祂的行動

實現天國來臨的福音；反過來說，祂的宣講和行為，唯有

在天國來臨的新時代背景中才能正確地解釋。

今天的主日福音，我們開始採用瑪竇聖史寫得很長的山中

聖訓，傳統上，山中聖訓稱為天國的大憲章；我們設法綜

合性地按照耶穌傳報的新時代精神默想真福八端。

傳薪         (瑪四 12~23)

作者       蔣劍秋神父

耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞去了；後又

離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁，即住在則步隆和納斐

塔里境內。

這應驗了依撒意亞先知所說的話：『則步隆地與納斐塔里

悔改罷！跟我來

依八  23～九  3；格前一  10～13，17；瑪四  12～23

默想

若翰洗者被監禁了；這意味著先知時代結束，新的時代

開始了。

耶穌離開納匝肋，往則步隆和納斐塔里去；從前，這兩

支派被亞述人擄走、當奴隸，現在，先知的話應驗了，

就這樣開始的

若望福音 四  12~23

薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

即使是有關耶穌公開傳教記載的第一句，也不失時機地

闡明當初的背景：耶穌聽說「某人」，指的是黑落德．

安提帕，已經把洗者若翰關進監牢；所以，祂決定離開

天國臨近與悔改  （瑪四 12~23）

張春申神父 著

今天所讀的這段福音，雖然，主要的意義是，耶穌開始

在巴勒斯坦的加里肋亞宣講天國臨近的福音；不過，因

瑪竇聖史引用了一段依撒意亞先知的預言以及幾個人名

和地名，以致為我們聽來感覺非常複雜。

為此，在解釋主要意義之前，要先簡單地說明一下福音

中的那些人名與地名，不僅可以增長聖經知識，也會因

耶穌開始宣講

房志榮神父 著

默想：

從本主日始，我們要跟著瑪竇，看耶穌的福傳生活。

今天的福音選讀瑪四12~23，12~17先說耶穌開始宣講

；然後是18~23耶穌召叫最初的四位門徒。

今按照樂仁出版的《偕主讀經四福音》，逐節反省耶穌

除免世罪的    天主羔羊    (若一 29~34)

作者       蔣劍秋神父

第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，

天主的羔羊、除免世罪者    ! 這位就是我論衪曾說過：

有一個人在我以後來，成了在我以前的，因衪原先我

信仰的歷程

依四十九  3，5～6；格前一  1～3；若一  29～34

默想

今日福音記載︰若翰洗者看見聖神像鴿子從天降下，在

耶穌上面停著；他本來不認識耶穌，但是，派他來用水

施洗的那一位對他說︰「你看見聖神降下，停在誰上面

莫札特與羔羊

若望福音 一  29~34

薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

沃爾夫岡．阿瑪多伊斯．莫札特在《Ｃ大調加冕彌撒曲》

中所譜寫的「       天主羔羊」，是他最美妙、最富於震憾力

若翰的做證  （若一 29~34）

張春申神父 著

如果，我們綜合一下今天福音中洗者若翰所說的兩句話

，可以在他身上發現這樣一個過程   : 他本來不認識耶穌

；但是，他看見聖神好像鴿子從天上降下，停在受洗的

耶穌身上，於是，他認識了耶穌是誰，同時也瞭解了

天主派他來用水施洗，是為使耶穌顯示給以色列人民；

黃金、乳香和沒藥的真正意義

                                 (瑪二 1~12)

作者       蔣劍秋神父

當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷； 看，有賢士

從東方來到耶路撒冷 說：「才誕生的猶太人君王在那裏

顯示與回應

依六十  1~6；弗三  2~3，5~6；瑪二  1~12

默想

主顯節，是慶祝主耶穌顯露給外邦人（東方賢士）的節日

，我們全是外邦人；因此，對我們來說，主顯節也是我們

一個重大的日子。

主顯節包含兩個重要的意義：

白冷之星      (主顯節)

瑪竇福音 二  1~12

薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

今天的節慶俗稱「三王來朝節」，教會正式稱「主顯節」

；因為，它紀念       天主啟示的光芒照亮在外邦人的身上。

先談史實部份，我們要感謝一位奧地利天文學家，他做了

天主在耶穌基督內顯揚自己

            （主顯節，瑪二 1~12）

張春申神父 著

在今天主顯節的福音中，一方面、見到        天主藉著自然界

的異星、人間的學者以及聖經的言語，顯揚自己的救恩；

另一方面、也可以見到東方賢士的詢問、尋找以及朝拜與

萬國的財富都流入你的手中    (主顯節)

房志榮神父 著

默想：

禮儀年甲、乙、丙三年的主顯節彌撒讀經都以瑪竇福音

第二章    1~12為主，再以依六十1~6和厄弗所書三  2~

3a，5~6與之搭配。

瑪二  1~12是耶穌童年敘述中最美的一段，吸引著許多

白冷的驚喜     (    天主之母慶節)

瑪竇福音 二  16~21

薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

在一月一日的早上，福音將我們再次帶回馬槽，要我們

重新體驗耶穌聖誕的喜樂。

今天的有些慶祝活動看起來令人陶醉；另外一些慶典真