郭德剛福傳中心

我期待  天主的國來臨嗎？

依二 1~5；羅十三 11~14；瑪二十四 37~44

 默想：

我們日常生活中有很多期待：期待男女朋友來電、期待

子女成才、期待經濟好轉、期待假期來臨可以「探世界」

你們應當為此準備

瑪竇福音廿四 29~44

薛恩博樞機著　丁穎達教授譯

默想：

「將臨」，意味著到來；將臨期，就是為了那個「到來」

的準備期。

然而，今天，福音的主旨並非關於聖誕節~~耶穌基督降生

的慶日；卻是有關最終的「到來」~~基督在世界末日的重

新來臨。

 人子來臨，有多種含意

房志榮神父著

默想：

在剛過去的禮儀年、丙年，在常年期第33主日，我們聽過

路加所記載的耶穌末世言論，包括三個主題：耶路撒冷的

參與救恩和期待末日 ( 瑪二四37～44 )

張春申神父著

默想：

那時候，耶穌向門徒們說：『就像在諾厄的時日一樣，

人子的來臨也是這樣。

聰明的右盜 （路二十三 35~43）

作者  蔣劍秋神父

民眾站著觀望；首領們嗤笑說：「別人，祂救了；如果，

這人是    天主的受傅者、被選者，就救祂自己吧 ! 」

，

慈悲的判決 (基督君王節)

撒下五 1-3；哥一 12-20；路二十三 35-43

默想：

今天，基督君王節的讀經告訴我們，耶穌是一位慈悲的

君王，祂的王國是一個慈悲的王國；可惜，今天所選讀

空前絕後的君王

路加福音廿三 35~43

薛恩博樞機著　丁穎達教授譯

默想：

今天，是基督君王節，也是教會禮儀年的最後一個主日；

祂的神國萬世無疆（路二十三35~43）

張春申神父著

基督普世君王節，是教會禮儀年的最後主日。

禮儀年的次序，是按照救恩歷史的事件編排；救恩歷史的

最後事件是，基督在末日光榮來臨、審判生者死者，祂的

王國萬世無疆。

因此，禮儀年的終結，教會慶祝基督身為人類、宇宙君王

的奧蹟。

雖然，我們今天的福音紀念耶穌被釘在十字架上的事蹟；

憑著堅忍，保全你們的靈魂

                    （路二十一 5~19）

作者  蔣劍秋神父

有些人正談論聖殿是用美麗的石頭和還願的獻品裝飾的；

耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一

災難中的福音

拉三 19-20a；得後三 7-12；路二十一 5-19

默想：

災難性的事，任誰聽來也不會舒服；本週的福音讀經，

正記載耶穌預言了一些災難；但是，在災難的背後，路

加仍帶出一份福音。

且讓我們先看看耶穌所預言的災難。

耶穌首先預言耶路撒冷會陷落。

當人們在讚嘆聖殿的宏偉美麗時；耶穌郤說，將來不會

世界的窮盡

路加福音廿一 5~19

薛恩博樞機著　丁穎達教授譯

默想：

大黑落德王在耶路撒冷重建的那座雄偉聖殿，是以碩大的

方形石塊堆砌起來的，給人們一種牢不可破的感覺；當年

的朝聖者個個引以為傲。

至今，我們仍然能從聖殿的遺蹟──著名的「哭牆」，見

微知著地想像其昔日的壯觀。

新天新地（路二十一 5~19）

 張春申神父著

天主藉著基督，成為人類歷史的創造者、拯救者和完成者

；基督完成人類歷史 ~~~ 末日的死人復活，祂的救恩圓滿

地實現在人類生命中。

天主藉著基督，同時是宇宙歷史的創造者、拯救者和完成

者。一般說來，我們只說宇宙的受造，卻不太注意宇宙也

分享了基督的救恩；可是，聖保祿卻說：「凡受造之物，

都熱切地等待    天主子女的顯揚；因為，受造之物被屈服

復活，是種內在的改變 （路二十 27~38）

作者  蔣劍秋神父

否認復活的撤杜塞人中，有幾位前來問耶穌說：『師傅，

梅瑟給我們寫道：如果，一個人的哥哥死了，撇下妻子又

沒有子嗣；他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。

死人復活

加下七 1-2，9-14；得後二 16-三 5；路二十 27-38

默想：

本週的福音讀經記載，耶穌與撒杜塞人討論「死人復活」

的問題；讓我們先把這段對談放回當天的時空裡去分析。

耶穌進了耶京後，當權者相繼來挑戰他；先是法利塞人，

他們本是個宗教性的團體，重視聖經和守梅瑟的法律；卻

問了一個政治性的問題──能否給凱撒納稅。

耶穌的回答，使他們啞口無言。

祂不是死人的  天主

路加福音廿 27~38

薛恩博樞機著　丁穎達教授譯

默想：

人死後會復活嗎？復活的生命是怎樣的？

這些是人類自古以來常問的問題。

當考古學家尋覓原始時代人類蹤跡時，如果，發現古墓及

陪葬品，他們所關注的絕對是人類的骨骸，而不是動物的

；因為，只有人類才埋葬死者，動物不會這樣做。

我期待死人的復活（路二十27~38）

張春申神父著

今天的福音中，牽涉到耶穌時代兩派神學家，即撒杜塞人

與法利塞人之間有關死人復活問題的爭論。

撒杜塞人否認舊約中不是以希伯來文寫成的經書，正好，

有關死人復活的道理剛好只記載於那些經書中；因此，他

們否認末日死人復活的道理。

然而，法利塞人接受舊約中所有的經書；所以，對他們來

說，死人復活的道理，清楚地在聖經中有根有據；這樣，

人子來臨時，

能在我身上找到信德嗎? 

            （路十七 5~10）

作者  蔣劍秋神父

耶穌給他們設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要

出自信德的祈禱

出十七 8-13；弟後三 14-四 2；路十八 1-8

默想：

路加福音神修性極強，尤其注重祈禱；他指出，耶穌在其

生命中的重要時刻或做重大決定時，都先行祈禱；例如：

受洗、揀選門徒、顯聖容、山園中、十字架上等。

路加希望所有基督徒時常懷著信德祈禱。

比喻前、後的話：「人應當時常祈禱，不要灰心」；

「人子來臨時，還能在世上找到這種信德嗎？」

糾纏不休的寡婦

路加福音十八 1~8

薛恩博樞機著　丁穎達教授譯

默想：

這篇福音故事有兩位主人翁：判官與寡婦。

耶穌講的比喻總是取材於生活，不但反映當年的生活，

同時也反映現今的生活。

當法律被忠實地貫徹執行時，一位含冤的寡婦就能信賴

判官會剛直不阿地替她伸冤。

祂還要光榮地降來（路十八1~8）

張春申神父著

雖然，今天的福音幾乎全篇文字都是關於祈禱，不要灰心

地祈禱以及祈禱的效果；不過，我們要特別提出並加以發

揮的是，福音中將祈禱與人子來臨二者聯繫在一起的重要

思想。

的確，四部福音中，路加福音更加重視祈禱，而且在耶穌

生涯的記述中，也再三描繪祂的祈禱。

耶穌幾乎在所有重要事件中都祈禱，耶穌重視祈禱；因此