救恩史的過程
張春申 神父
路一 39~45
瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了
猶大的一座城。
她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。
依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹
中歡躍；依撒伯爾遂充滿了聖神、大聲呼喊說
：「在女人中妳是蒙祝福的、妳的胎兒也是蒙
祝福的。
吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？
看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中
歡喜踴躍。
那信了由 上主傳於她的話必要完成的，是有
福的」。
聖經以耶穌基督的來臨做為舊約與新約的分界點，
在基督身上， 天主創造與救援的計畫得以完成。
全部舊約歷史應當說是等待時期，期待
天主聖子的來臨。
今天的主日福音把將臨期帶進高潮，紀念聖母瑪利
亞，也幫助我們發現她在創造與救援歷史中扮演的
身分與角色。
聖母瑪利亞生在舊約與新約的交界點上，她生活在
以色列民族期待默西亞來臨的高潮之中，也是因為
基督的誕生，她跨入新的時代。
那麼，聖母又是怎樣期待默西亞的來臨呢？
她的期待又是怎樣改變了她的生命呢？
在受到原罪玷染的人類歷史中， 天主創造與救援
的計畫一步一步地展開；首先，我們應當糾正一個
錯誤概念：在基督降生與救世之前，人類生命只有
原罪，沒有 天主的恩惠。
的確，罪惡彌漫人間；但是， 天主的恩惠同時融
入歷史當中。
甚至，我們應當跟隨古代有些教父的說法，認為
天主的創造與救援能力推動有罪的人類積極準備迎
接救主的來臨，並日漸加深對祂的渴望與期待。
有人問第三世紀的教父聖依勒內，為什麼基督不更
早降生，卻要在人類歷史的晚期才來臨 ?
他的答覆是， 天主要促使人類準備迎接創造與救
援主宰的降臨。
或者可以說，在有罪人類的歷史中，
天主要為自己的聖子準備一塊無罪的淨土。
這樣看來，在基督來臨之前，雖然，人類染有原罪
，卻並不是一片黑暗； 天主的恩惠同時在萬民與
以色列民族中推動人向善，啟發、引導他們期待救
世主的來臨。
在這種看法之下，我們可以指出聖母瑪利亞的特殊
身分與角色。
聖母瑪利亞是舊約與新約交界點上的人物；從準備
與期待那創造、救援的主宰耶穌基督來臨的歷史觀
之，應當承認她是高峰。
準備與期待基督，一方面是 天主恩寵的能力，另
一方面也是人自由的參與和努力。
出身於舊約時代的聖母瑪利亞，實在是 天主恩寵
的滿盈，也是人類聖善的結晶；她是在 天主與人
類的合作下、罪惡氛圍中的淨土，為的是歡迎基督
的降生。
在 天主創造與救援的傑作中，她是最完美的受造
物、也是最完美的被救者，教會相信，聖母瑪利亞
是始胎無玷、無染原罪，又相信她是卒世童貞；如
果，我們知道聖母是舊約的高峰，那麼，第二條信
理也容易解釋。
天主在創造與救援歷史中，透過人類，準備基督的
降生；無染原罪的聖母瑪利亞是準備聖子來臨的搖
籃，她沒有罪的氣息，只是充滿恩寵的芬芳。
不過，聖母瑪利亞做為 天主為其聖子預備的母親
，並不只是被動的角色；如果，亞巴郎曾歡欣喜樂
地企望基督來臨的日子，聖母瑪利亞怎能不集萬民
與以色列的期待於一身呢？
教會稱她為卒世童貞，她童貞的心早在天使報喜之
前已完全屬於 天主了；她是這樣地期待，使得她
的身心除了 天主，不會再有別的牽掛，這便是童
貞的意義。
今天的福音中，聖母瑪利亞已經懷了耶穌，要去給
依撒伯爾祝福；她的內心是那麼地迫切期待自己的
兒子、耶穌基督的降世；教會不是因此稱她為「聖
望之母」嗎？
反省與行動：
1. 在 天主計畫中，我如何看待聖母的特殊身分和
角色？
2. 除了 天主之外，我的生活還有那些牽掛？
3. 我常給弟兄、姊妹們祝福，並與他們分享基督徒
的喜樂嗎？
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