彌撒是我們信仰的高峰和力量的泉源
出十六 2~4，12~15；弗四 17，20~24；
若六 24~35
「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省
聽了今天福音裏主耶穌說的：「你們不要為那
可損壞的食糧勞碌，要為那存留到永生的食糧
勞碌」；可能，我們會說：「耶穌說得好聽，
但是，與實際生活差距太遠了；所以，聽聽無
妨，如果，要在生活中實踐，是不可能的。
我又不是神仙；神仙才不需要吃飯啊！」
廣東人有句口頭禪：「人生不過搵食為三餐」
（搵食：找吃的、填飽肚子）。
為大多數勞苦大眾來說，能三餐飽足，已經是
人生的大難題；飯都吃不飽，那裏還有精神、
時間談其他的？
今天，主耶穌說的絕不是不瞭解民間疾苦的「
高調」； 天主使大地滋潤，生產五穀百果，
就是早已設想到人身體上的需要。
但是，就算世界處處五穀豐登，倘若，自私、
貪婪的人使財富分配不均，還是有人沒有食物
可吃；分配不均是人的罪惡。
主耶穌來，並不是要製造更多的麵包，『是要
人悔改』、信從福音，並以兄弟、姊妹之愛分
享；那麼， 天主賜的五穀百果是能填飽所有
人的肚子，而且還有剩餘的。
為可腐壞的食物操勞，不是不好；聖保祿說：
「不願意工作，就不應當吃飯」（得後三10）
，況且，耕種、紡織等各種工作都是神聖的，
都使人生有意義、生命有尊嚴。
那麼，今天，主耶穌說的是什麼意思？
主耶穌這些話的對象是那些物質生活不虞乏，
卻沉迷於物質的追求，對精神的需要不聞不問
的人。
祂就像瞭解子女真正需要的父母一樣，要我們
得到真正的幸福、真正的滿足。
只追求會腐壞的食物（即物質），卻不為永生
的食糧努力的人是糊塗的，也無法得到真正的
滿足；主耶穌在其他場合也說過：「人生活，
不只靠餅，也靠 天主口中所發的一切言語」
（瑪四 4）。
因為，人是肉身和靈魂的合一體，我們雖然看
不到靈魂，它卻真實存在；肉體需要餅、靈魂
需要 天主口中的話（真理和愛之言），這兩
種需求都滿足了，才是幸福、快樂的人。
缺乏食物，固然會挨餓；但是，靈魂若得不到
滋潤，不知道如何按真理、公義和愛行事的人
，是快樂不起來的，心靈是空虛的。
此外，世界也一定會因為沒有愛和公義，就有
挨餓的人。
現代人很注重身體的外型，為此，花上大量的
時間和金錢，如：上健身房、花錢整容等。
但是，只有健美的身體，靈魂不健康，是大大
不足的，而且，是「膚淺的」。
其實，靈魂的健康、完美會使身體也跟著健美
；美，是由內散發出來的。
一位平安、慈祥、溫和的人，就是很有吸引力
的人；這是我們都有的經驗。
今天，主耶穌和猶太人的交談真有點兒「雞同
鴨講」；主耶穌說的，是精神靈命的食糧；但
是，猶太人沒有辦法跳出物質食糧的話題。
在主耶穌行五餅二魚的奇蹟之後，猶太人想要
的是更多現世的麵包、更多像梅瑟時代的瑪納
奇蹟；然而，主耶穌要引他們到更深的意義，
希望他們熱衷於永生之糧。
只有祂、這天上降下來的食糧，才是他們值得
努力追求的；主耶穌這精神食糧和祂建立聖體
聖事有密切的關係：「誰吃我的肉，並喝我的
血，必得永生」（若六54）。
正如聖奧思定說的，吃主耶穌的人，就會變成
食物『主耶穌』的一部份，即成為基督奧體的
一部份，也就是聖保祿在今天讀經二裡說的「
穿上新人」。
基督的身體是復活的身體、坐在 天父右邊的
身體，所以，做為祂身體一部份的我們，也會
被帶到復活和永生。
不單主耶穌的體血是我們靈魂的食糧，在彌撒
中宣讀的聖言也是我們靈魂的食糧；在彌撒中
，我們獲得主耶穌體血的滋養，也獲得
天主聖言的滋養；難怪，梵二說，彌撒是我們
信仰的高峰和力量的泉源。
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