為自己的罪過做一點補贖是應該的
出三十三 7~11，三十四 5~9，28；
瑪十三 36~43
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
常常聽到人說：舊約的 天主是嚴厲的，只有新約
的 天主才是仁慈的；言下之意是舊約不值得我們
看的。
另外，嚴肅、嚴厲好像是不好的；只有慈愛，甚至
是不顧正義的慈愛才是可取的。
其實， 天主是公義和仁慈之原，說明公義和仁慈
都是好的、有需要的、是我們任何人際關係的基礎
，也是人類和諧社會的基石；沒有這二者，人類無
法生存。
而且，按先後次序來說，公義是首先的，國家的
、人與人之間的合約都是建基於公義、公平。
例如，同工同酬是公義、公平的，應該先追求達到
的；雖然，有人可以完全付出辛勞，不要任何報酬
，或者僱主可以多給。
無論如何，今天的舊約聖經的讀經讓我們看到，舊
約的 天主極其慈善的一面：『雅威是慈悲、寬仁
的天主，緩於發怒、富於慈愛、忠誠，對萬代的人
保持仁愛，寬恕過犯、罪行和罪過』。
然而，同一口氣也說：『但是，絕不豁免懲罰』；
所以，舊約的 天主是慈愛與公義兼顧的。
今天的新約讀經，我們也可以看到，新約仁慈的
天主不是只講仁愛、寬恕、拋棄公義，執迷不悟的
壞人『莠子』是會受到正義的懲罰的。
其實，『善有善報、惡有惡報，不是不報，時候未
到』的觀念是普遍的人的觀念，是沒有過時的；人
情即天理。
天主是公義和仁慈之原，在 天主身上，公義和仁
慈是一體的兩面：我們犯了罪， 天主的公義要求
我們賠補；因為，犯罪的人只有賠補後才會恢復自
己的尊嚴，否則，內疚的心無法使他喜樂。
但是，我們沒有能力賠補，就如沒有能力使破鏡重
圓。
天主子因為愛人、憐憫人，於是，祂變成人，作為
『人子』來替同類的人賠補贖罪，使人不致喪亡，
反而獲得永生！
即使耶穌替我們做了決定性的補贖，使我們獲得寬
赦，我們為自己的罪過做一點補贖也是應該的，不
是完全坐享其成的，為罪人有療癒的作用。
為罪人的得救，耶穌基督自我奉獻的十字架上，好
像不能協調的『正義與仁愛』，高興地相擁相親！
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