基督徒應擁有基督顯聖容的光
(耶穌顯聖容瞻禮)
達七 9~10，13~14；伯後一 16~19；路九 28~36
在耶穌顯聖容節，今年的禮儀向我們介紹路加福音，
由達尼爾先知書做引子，講述 天主和人子的顯現。
第二篇讀經是伯多祿書信，強調這個事件是怎樣的令
人欣慰、怎樣的重要。
耶穌顯聖容出現在福音書中一個批判性的時刻；耶穌
不接受。
伯多祿宣認耶穌是默西亞、 天主之子；但是，耶穌
馬上預言自己的受難，這引起伯多祿強烈地反抗；然
而，耶穌也同樣強烈地糾正他。
在這種讓人擔憂的情況下，耶穌選了伯多祿、若望和
雅各伯，三位耶穌鍾愛的弟子一同上山祈禱。
為了準備那個困難的、痛苦的時刻，需要祈禱、非常
投入的祈禱。
在耶穌祈禱的時候，祂的容貌發生了變化，祂的衣服
變得潔白閃光；這變化顯示了耶穌與 天主父的關係。
致希伯來人書中說，『耶穌是 天主榮耀的光輝』（
希一 3 ）；在耶穌顯聖容這一時刻，基督真正的存在
，以可見的方式展示給三位弟子。
與顯聖容的耶穌相陪伴的是兩位重要人物：厄里亞和
梅瑟兩位先知，他們也在榮耀中顯現。
在出谷紀中，梅瑟曾經上山，在那裏，他得到
天主的啟示，並且從 天主手中接受了法典。
他曾經向 天主表示，希望看到 天主的容貌、
天主的光榮。
可是， 天主告訴他，這不可能；只能讓他看到自己
的肩背。
那時， 天主只讓梅瑟看到了肩背，卻以宏大的聲音
留下了重要的話語：『雅威，雅威是慈悲寬仁的
天主，緩於發怒、富於慈愛忠誠』（出三十四 6 ）。
在那個時刻， 天主給了梅瑟法典，為了幫助他正確
地帶領以色列百姓。
同樣，厄里亞先知也上過山，在他生命中，也是一個
非常特殊的時刻：依則貝耳女王要殺害他。
先知上曷勒布山躲藏，並在那裏得到 天主的啟示；
但是，與梅瑟在西乃山的經驗非常不同：
天主不在風暴中、不在地震中、不在烈火中，卻是在
輕微細弱的風中（列上十九 9~12 ）。
在那個機會上， 天主給了厄里亞先知三重使命（參
考列上十九15~18 ）。
在耶穌顯聖容的山上，三使徒看到的 天主，不再是
天主的肩背、不是風，是 天主的容貌 在耶穌的面上
，這煥發的容貌展示耶穌與 天主父的父子關係、展
示祂內在的光榮。
同樣的，使徒們也得到了他們的法典，從裹著他們的
雲層中，那因 天主的強大能量所形成的雲層中傳出
聲音：這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從祂。
新的法律由『聽從祂』這句話所概括，新的法律不再
是寫在石版上，是一個人，祂要求人聽從祂、跟隨祂
：一位擁有無限量慷慨的人。
天主的慈悲在耶穌身上完全啟示，以一種新的方式、
從來沒有人想像到的方式。
如此，在耶穌顯聖容的事件中，三位使徒為超越耶穌
苦難、那讓人戰慄的時刻做了準備；那時，耶穌要被
侮辱、被指控、被判刑、被正法。
此外，他們也由耶穌顯聖容這事件準備了為耶穌復活
做出正確解釋；事實上，復活的事件可能有許多種的
解釋，可以想耶穌是 天主子，卻不是以神性的
天主的兒子，可能只是以色列的君王，即 天主派譴
的管理者。
那麼，復活，可以被解釋為一位普通的人的光榮。
但是，耶穌顯聖容的事件，預先啟示了耶穌不是一位
簡單的、普通的人，祂是 天主的獨生子、
天主的揀選者。
那麼，復活，就是耶穌回歸祂道成肉身前的光榮；在
若望福音中，這一點被強調的非常清晰。
所以，耶穌顯聖容，不論在耶穌還是在使徒們的生命
中都是一個非常重要的事件。
第一篇讀經使我們在耶穌顯聖容的啟示下看達尼爾先
知所得的視像：『祂的衣服潔白如雪、祂的頭髮潔白
如羊毛、祂的寶座好似火焰、寶座的輪子如同烈火』。
在這個神視外，先知還看到一位相似人子者乘著天上
的雲彩而來；耶穌自己也在福音中自稱是『人子』。
就是針對這人子，萬古常存者賜給祂統治權、尊榮和
國度；各民族、各邦國及各異語人民都要侍奉祂。
這裏看到的是，耶穌復活後被賦與權能的景象。
第二篇讀經是伯多祿書信，直接講述耶穌顯聖容，強
調這個啟示的重要性；他說：『我們不是依據荒誕的
虛構故事，是因為我們親眼見過祂的威榮』。
伯多祿記得這個啟示，耶穌實在由 天主接受了尊敬
和光榮；因為，那時曾有這樣的聲音從顯赫的光榮中
發出來，向他說『這是我的愛子，我所喜悅的』。
憑這個記憶，伯多祿邀請我們堅強信仰，在顯聖容的
光照下，理解先知的話，滿懷信心地聆聽耶穌的話，
勇敢地追隨耶穌，直到最後與祂相遇，永不分離。
基督徒的生命應是一種燦爛的生命；因為，我們擁有
基督顯聖容的光；基督徒的生命應該映射基督的榮耀
，那是愛、徹底被愛的榮耀。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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