五月二十六日，在聖達瑪索庭院主持周三公開接見
活動，在要理講授中，教宗方濟各談論了因沒有得
到 天主的應允就拒絕祈禱的誘惑。
教宗提到，在《福音》中，也有許多呼求在隨後的
時間才得到垂聽；『惡，是倒數第二天的主宰，因
為，最後一天屬於 天主』。
如果， 天主是我們的父親，為何不聆聽一位母親
為生病的兒子祈禱？或是許多人為停止戰爭的祈求？
從這個問題開始，教宗繼續展開以祈禱為題的要理
講授；這一次，他論述了抗拒祈禱的誘惑：我們祈
求，卻沒有得到聆聽。
對於這個問題，教宗從《 天主經》尋找答案，他
說，耶穌教我們祈求的是 : 『不要按照我們的計畫
，卻要承行祂對世界的旨意』。
在《福音》的記載中，有時候，對別人的祈求，『
耶穌沒有即刻做出回答』，是延後；即使有些祈求
的動機是崇高的，卻也沒有得到垂允，這讓我們感
到憤怒。
為此，教宗援引《 天主教教理》指出：『有人以
為，他們的祈求未蒙垂允，就停止祈禱』（ 2734
號）。
我們會詢問，既然『 天主保證將好的賜予求祂的
子女』（參閲：瑪七11），祂為何不答應我們的請
求呢？
然而，《 天主教教理》也告誡我們，沒有活出信
德的真正經驗，卻把與 天主的關係轉變成要求行
一些奇事的危險。
事實上，我們在祈禱時能陷入這樣的危險 : 『不是
我們在服事 天主，是要求 天主來服事我們』；
於是，我們的祈禱總是在提出請求，希望依照我們
的打算來引導事件，除了我們的願望，不接納其它
的計畫。
耶穌教我們誦唸『我們的 天父』，這是一篇只有
祈求的禱文，但是，頭幾句都是站在 天主這一邊。
教宗說，最好讓 天主施展作為；因此，我們誦唸
：『願禰的旨意奉行在人間』。
此外，保祿宗徒在致《羅馬人書》八26中也提醒我
們 : 『我們不知道我們如何祈求才對』。
教宗指出：我們在祈禱時必須謙卑，讓我們的言語
確實是在祈禱，不是空談。
在祈禱中，我們也會為錯誤的動機祈求，例如為在
戰爭中能擊潰敵人，卻不問自己『 天主對這場戰
爭有什麽看法』。
的確，在那些寫著『 天主與我們同在』的標語中
，很少有人關心看看自己是否確實與 天主同在。
教宗強調，在祈禱中，是 天主在改變我們，而非
我們該當轉變 天主。
可是，當人們誠心祈禱，請求的益處也與天國相符
合，為什麽有時 天主似乎沒有聆聽？這令人感到
憤怒。
對這個問題，教宗邀請衆人心平氣和地默想《福音
》，裡面充滿了祈禱。
許多身心受傷的人請求耶穌治好他們；有的為不能
行走的朋友祈求，也有將患病的子女帶到祂跟前的
父親和母親……；這些祈求都滿是痛苦，萬衆在齊
聲呼求：求禰可憐我們吧！
教宗表明，有時，耶穌的回應是即刻的；在其它的
情況中，卻延後。
那位客納罕婦人為女兒呼求耶穌，堅持不懈地要求
得到垂允（參閲：谷七24~30）；對那位被四位朋
友帶來的癱子，耶穌先是寬恕了他的罪，然後，才
治好他身體上的疾病（谷二 1~12）。
因此，在有些情況中，消除悲慘的處境並非立刻就
會實現，在《馬爾谷福音》中，雅依洛的女兒痊癒
的事跡就是典型的實例。
這位父親為自己將死的女兒請求耶穌的幫助，耶穌
立即答應了；但是，就在衆人走向他家的途中，又
發生了另一件獲痊癒的事，接著，傳來消息說那位
女孩死了；似乎一切都完結了，耶穌卻向那位父親
說：『不要怕，祇管信！』（參閲：谷五21~43）
教宗指出：要不斷地有信德，是信德在支持祈禱。
的確，耶穌隨後把那位女孩從死亡的睡夢中喚醒了
；但是，在一段時間裡，雅依洛必須憑著僅有的信
德火焰在黑暗中行走。
最後，教宗總結道：耶穌在革責瑪尼山園向
天父的祈禱似乎也未得到垂聽，聖子必須把這杯苦
爵一直喝完。
但是，聖周六不是最後的結局，因為，第三天，將
有復活；惡，是倒數第二天，卻不是最後一天的主
宰；因為，那一天只屬於 天主，那是人類對救恩
的所有渴望都將實現的一天。
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