郭德剛福傳中心

信仰的高峰           丙年 基督聖體聖血節

創十四 18-20；格前十一 23-26；路九 11b-17

默想：

聖體聖事是「整個基督徒生活的泉源與高峰」（《教會憲章》11

），也集信仰的大成。      

每當神父祝聖了聖體聖血後，大家一同歡呼歌頌：「基督，我們

傳報你的聖死，我們歌頌你的復活，我們期待你光榮地來臨」。

這幾句話表達了基督徒最高的德行：愛德、信德和望德。 

讓我們對這幾句話做反省：   

「我們傳報你的聖死」：

人類對死亡一向感到哀傷，不願多提；為什麼整個教會孜孜不倦

地宣揚基督的死？

這是因為，基督的死，是愛德最高的表示；祂自己說過：「沒有

比為朋友死更大的愛情」（若十五13）。

耶穌所講愛的道理，總不及祂在十字架上的犧牲那麼震撼人。

在一宗交通意外中，一位母親以身體保護女兒，卻被車輛撞倒、

死亡；那女兒大概不需要人告訴她，她的母親多麼愛她，死亡，

就是愛最佳的說明。

我們傳報基督的聖死時，其實，是在宣揚基督無盡的愛。

「我們歌頌你的復活」：

基督的復活，是信仰的根基；基督徒必先相信基督的復活，才能

相信基督活於聖體內，成為我們的生命之糧。

聖體聖事時常挑戰我們的信仰；因為，我們要相信復活的基督活

在聖體內。

相信基督的話充滿智慧、相信祂是個有愛心的人，並不困難；非

基督徒也能做到。但是，相信祂仍活著、特別活於聖體內，做我

們的食糧，就非要有極大的信德不可。

歌頌基督的復活，其實，也是對信德的歌頌。

「我們期待你光榮地來臨」：

耶穌曾說過，祂會和我們天天在一起，直到世界的終結。

基督臨在於聖事內、臨在於基督徒的生活中；當然還有最後末日

的來臨。

基督徒時常懷著望德，期待基督許諾的實現；不管環境如何惡劣

，總懷著希望去生活；因為，基督會以不同的形式來臨。

讓我們再拿第一句「我們傳報你的聖死」來做進一步的反省。

我們主日參加感恩祭，傳統稱為彌撒；但是，不論用那一個稱呼

，都是指擘餅禮。

聖經多次記載，早期基督徒「時常團聚、擘餅、祈禱」（宗二42

）；擘餅，就是整件聖事最重要的一環。

擘餅，自然是重複耶穌的聖事性的行動；耶穌擘餅，就是擘開自

己，是指自己的死亡與犧牲。

擘開，意味著毀壞或死亡之意；衣服擘開，是爛了；人被擘開，

指受傷或死亡；朋友間「擘面」，是友誼的死亡。

聖保祿說：「你們每次吃這餅、喝這杯，你們就是宣告主的死亡

」（格前十一26）。

擘餅禮，提醒我們基督的愛；祂服從   天父的旨意，為人擘開了

自己，好使人分享祂的生命。

祂要求門徒「每次舉行這事，為紀念我」。

所謂「紀念我」，就是紀念祂為人擘開自己，豐富了別人的生命

；這也是「傳報祂的聖死」的意思。

基督擘開自己，祂的恩寵圓滿地滿足人的需要；福音提到，剩下

十二籃碎塊，就有這個意思。

今天感恩祭中，「擘開」的行動可能不太明顯；我們領聖體時，

不應忘記擘餅對我們的要求。

基督為我們擘開了自己，為了回報祂的愛；我們也應擘開自己，

好能豐富別人的生命。每一個愛的犧牲，別人都會受益；擘開自

己，就是對   天主最佳地奉獻。

聖地有一間稱為「耶穌增餅堂」的聖堂，相傳是耶穌顯五餅二魚

奇蹟的地點。祭台的地面有一幅著名的磚畫，畫中只有四餅二魚

，理由大概是，第五個餅是在祭台上、或者是挑戰信友奉獻自己

，甘願為基督擘開自己，成為第五個餅。

我們傳報基督的聖死，就是宣揚祂的愛；如果，我們能以擘開

自己的生活配合，我們所宣講的才有感染力及說服力。

當然，我們先讓基督擘開的身體滋養我們，我們才有足夠的動機

與力量去擘開自己，豐富別人的生命。  ( 作者   吳智勳神父 )

反省與實踐

聖體聖事，是整個基督徒生活的「泉源」與「高峰」，並不是要

我們的頭腦去記住這樣的道理，而是能在信仰生活中親自體驗、

實踐的事實。

基督擘開自己、滋養我們，我們也能藉著基督的恩寵擘開自己，

成為愛的奉獻。

1. 我對聖體聖事的了解有多少？我要如何更深入地進入這信仰的

   泉源？

2. 我渴慕領受聖體聖血嗎？為什麼？

3. 聖體聖事如何帶領我走向信仰的高峰？

   我相信嗎？我要怎麼做？

信友禱詞

請為教友們祈禱

主耶穌，每次領受聖體聖血時，求禰讓我們能更多地體悟到這神

妙聖事的豐富恩寵，藉著禰分享給我們的

天主性，使我們也能在生活中為人擘開自己，豐富別人的生命。

請為在生活中遇到瓶頸或困擾的人們祈禱

求全能的   天主拯救他們脫離一切的困擾，保守他們免於各樣的

災禍，並以禰豐厚的恩寵降福他們。