五月三十日，在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中，教宗方濟各
警惕教會和每一位基督徒，在信仰生活中切莫將自己封閉
於法規體系內，要騰出空間給有關 天主所賜之恩的記憶
、先知精神的活力以及希望的視野。記憶、先知精神和希
望，是教宗當天彌撒講道的三個關鍵字。
法律的框架給一切劃定界限；使人自由的先知性氣息敦促
要跨越界限。教宗告誡道，在信仰生活中，過度信賴法規
，會抑制記憶的價值和聖神的活力。
當天彌撒的福音記載，耶穌以惡園戶的比喻向經師和法利
塞人解釋了這個道理（谷十二 1 ~ 12）。
一個人把自己的葡萄園培植並整理好後，交給承租的佃戶
管理。
到了收穫的時節，園主打發僕人來，收取他應得的果實；
佃戶卻決定造反，毆打，甚至殺害了這些僕人。
這起悲劇的高潮在於佃戶殺害園主的獨生子；他們以為，
這樣就能繼承園主所有的產業。
教宗指出，比喻中的僕人和獨生子象徵了聖經中的眾先知
和基督；殺害他們的佃戶象徵了「一位自我封閉的子民；
他們不向 天主的許諾敞開心門、不期待 天主的許諾，
既沒有記憶，也沒有先知精神，更沒有希望」。
這子民的領袖格外關切加高法律之牆，強化「封閉的法律
體系」，對其它的事漠不關心。
他們對記憶毫無興趣；至於先知精神，先知最好別來；那
麼，希望呢？每個人自己看著辦。他們就是透過這種體系
使自己合法化，經師、神學家總是走上解答疑難學的道路
，容不下聖神的自由；他們不承認 天主的恩賜、聖神的
恩賜，反倒把聖神關進籠子裡；因為，他們容不下希望中
的先知精神。
教宗坦言，「耶穌也曾被誘惑拋下有關自己使命的記憶，
不給先知精神騰出位置，以安全感來取代希望」；這就是
耶穌在曠野裡受到的三個誘惑的本質。
教宗解釋道，「正因為耶穌親身經歷了誘惑，祂才痛斥這
些人說：『你們橫跨了大半個地球、去勸人改教，當你們
找到一位改變宗教信仰的人時，卻將他變成奴隸』。
這個組織完善的子民、這個井然有序的教會竟然讓人變成
奴隸！
因此，我們可以理解，保祿論及法律的束縛和賜予恩寵的
自由時的反應：一旦，子民和教會擁有記憶，給先知騰出
位置，不丟失希望，便是自由的」。
教宗強調，整理妥當的葡萄園象徵了 天主的子民、教會
和我們的心靈； 天父總是以「無限的關愛和溫柔」加以
照料。
惡園戶殺人的行為，象徵了反抗 天父，這種行為會丟失
有關 天主所賜之恩的記憶。
為了牢記 天主的恩賜，避免誤入歧途，我們必需「時常
回到根基」。
教宗邀請眾人捫心自問：「我是否記得 上主在我生命中
行的奇事？
我是否記得 上主的恩賜？
我能否向先知敞開心門？
先知，就是那位告訴我『這行不通，必需越過，冒險前行
』的人。
這是先知的作為；我是否對此敞開心門、或者心生恐懼，
寧可將自己封閉在法律的籠子裏？
最後，我是否對 天主的許諾充滿希望？如同我們的先祖
亞巴郎那樣，他雖不知該往何處去，卻離開故鄉，只因為
他對 天主充滿了希望。
捫心自問這三個問題，將對我們裨益良多」。
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