說話前，要用三個篩子(真實、善意、重要) 先過濾
有一次，蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底；他邊喘氣 ，
邊興奮地說：「告訴你一件事，你絕對想像不到的．．．」
「等一下！」蘇格拉底毫不留情地制止他；「你要告訴我的話，用三 個
篩子過濾過了嗎？」
他的學生不解地搖了搖頭。
蘇格拉底繼續說：
「當你要告訴別人一件事時，至少，應該用三個篩子過濾一遍！
第一個篩子叫做真實；你要告訴我的事是真實的嗎？」
「我是從街上聽來的；大家都這麼說，我也不知道是不是真的。」 門生回答。
「那就應該用你的第二個篩子去檢查；如果，不是真的，至少，也應該
是善意的；你要告訴我的事是善意的嗎？」
「不，正好相反。」他的學生羞愧地低下頭來。
蘇格拉底不厭煩地繼續說：「那麼，我們再用第三個篩子檢查看看；你這麼急著要告訴
我的事，是重要的嗎？」
「並不是很重要．．．」門生回答。
蘇格拉底打斷了他的話：「既然，這個消息並不重要，又不是出自善意，更不知道它
是真、是假的，你又何必說呢？說了，也只會造成我們兩個人的困擾罷了。」
蘇格拉底曾說：「不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的話；因為，他不會
是出自善意告訴你的。他既然會揭發別人的隱私，當然，會同樣地對待
你。」因此，他訂出了【說話前的三個篩子】，不做始作俑者，當然，
也不要受人利用，成了是非的傳播者。
流言比劍可怕，可以傷害一個人於無形；道聽塗說的人，等於是把
自己的快樂加在別人的痛苦上。
出言以善，慈悲待人
古人說：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」
任何一個人隨意說過的話，都將產生不同的後果；激勵他人的良言，
會為說話的人積德；傷害他人的惡語，會使說話的人得到惡報。造謠
中傷他人的壞人自以為奸計得逞，但是，過一段時間之後，必有更大
的惡報等待著他。
孫子也說過：「贈人以言，重如珠玉；傷人以言，甚於劍戟。」
對於修煉的人來講，修口，是很重要的人生修行之一；應該做到
不說謊話、不講惡語、不出妄言。
「靜坐，常思己過；閒談，莫論人非」；這是做人的基本修養。
語言，是人與人之間溝通的橋樑，也是認知外在世界的重要媒介；
要想說得清楚、說得風趣，令聞者心開意解、清心悅耳，就必須
出言以善、心懷慈悲，才能造福眾生，廣結善緣。
人的口，就像銳利的刀劍，它既能修行，也能積德；但是，
口舌，往往又是最容易造業的。
在現實生活中，我們經常會碰到一些這樣的人：長著一張能說會道的
嘴，可惜，用錯了地方，說話尖酸刻薄，不給他人留絲毫餘地。
在日常生活中，如果，誰得罪了他，他可要鼓起如簧之舌，喋喋不休
，不遺餘力地對人極盡冷嘲熱諷、惡毒攻擊。他會把別人幾十年前的
秘密或者隱私都抖落出來，讓他人顏面損盡，自尊心受傷，狼狽不堪。
釋迦牟尼佛曾率領五百僧侶前往民風未化的迦師那國弘揚佛法；為引導
有緣人，目犍連第一個來到了該國城中；當他目睹到迦國人某些荒誕不
經的行為時，開口便以因果的道理直指民眾的愚癡行為必然遭報受苦，
迦國人聽後難以接受，就怒氣沖沖的將目犍連攆出了城外，致使他的
迦國之行無功而返。
後來，佛陀派遣文殊師利菩薩前去迦師那國；文殊師利菩薩進入該國之
後，並沒有馬上宣揚佛法；卻是，先以稱讚迦國人民是如何的勤奮、純
樸善良；溫馨的勸善話語令迦國人歡欣喜悅。最後，眾人手持香花、佳
餚、珍寶至誠供養。
文殊師利菩薩乃率領該國人民前往佛所，向釋迦牟尼佛恭敬頂禮，並聆
聽佛陀的心。
博大的胸懷才能展現出寬容的風範，無私的心地才能發射出真誠與
善良的光芒，覺者永恆的狀態就是慈悲。因此，修煉人，應該以慈悲
之心勸善，出言以善，才能廣結善緣。看到別人的技能、知識、品德及
善行，以真誠之心稱讚、學習，可以去除自己的嫉妒、傲慢之心，也可
以擴大自己的心量。
人人出言以善，能使社會真正回歸到安定祥和的狀態。
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