你們要這樣做來紀念我
出十二 1~8,11~14;格前十一 23~26;
若十三 1~15
聖周四、主的晚餐
「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省
今晚,讀經一描述的是舊約的逾越節晚餐,這是
新約主的晚餐的預象。
讀經二,聖保祿宗徒講述了舊約的逾越節晚餐在
新約教會的實現和實行。
有了這開始的預象和後來的實行,今晚的福音無
須詳細描述主耶穌如何在最後晚餐建立聖體聖事
,是將注意力集中在聖體聖事後面的動機和心態
,就是服務與犧牲(聖史若望在撰寫福音時,「
擘餅」聖事是教會生活的中心,早已行之有年)。
老師為門徒洗腳,是從來沒有過的事,門徒們無
法明白,認為那是「絕對不可以」的。
正是藉著為門徒洗腳,主耶穌清楚表達了「祂來
,不是受服事,是服事人,並交出自己的生命、
為大眾做贖價」(瑪廿28)。
這「非役人,乃役於人」的精神是聖體聖事的精
神,也是晚餐後不久,耶穌在十字架上犧牲自己
、做為逾越羔羊的精神,更是剛在最後晚餐領受
新約司祭職的宗徒們應有的精神。
在讀經一裡,我們讀到的舊約逾越節晚餐的每一
部份,都有指向主的晚餐的象徵。
逾越節羔羊應是一歲、無殘疾的公羊;主耶穌正
是無殘疾的 天主之子和瑪利亞之子。
天主的選民將羔羊的血塗在門楣和門框上,當天
使打擊殘暴的埃及人時,能被認出而獲救;我們
人類從罪惡中獲救,是由於主耶穌傾流祂的寶血。
但是,只有當我們願意領洗(願意把羔羊的血塗
在門楣上),被看出印有基督寶血的印記時,我
們才會獲救。
舊約中,逾越節吃羔羊、無酵餅(沒有足夠時間
讓麵團慢慢發酵的麵包)以及苦菜的方式也很有
象徵意義;「束著腰、穿著鞋、手持棍杖、快快
地吃」,都是旅人急忙趕路時的吃法。
為新約的基督徒,聖體聖事也是我們的旅途之糧
;我們是世上的過客,往天上家鄉邁進。
天上的盛宴才是我們得以悠閒地坐下來,無憂無
慮品嚐的宴會;這天上的盛宴「一切都預備好了
」(瑪廿二4),萬王之王、基督自己要來滿足我
們的一切渴望。
今天的讀經二裡,聖保祿提醒我們,參與彌撒時
,要做主耶穌所做的、來紀念祂為我們的犧牲。
在最後晚餐時,耶穌知道自己快要離開這世界;
因為,基督一向深愛世上屬於自己的人,並且愛
他們到底;所以,祂把無酵餅和葡萄酒變為自己
的體血、做我們的食糧,與我們結合、不分離。
主耶穌留下自己做信物、紀念品:「你們要這樣
做,來紀念我!」
主耶穌不單要我們紀念祂,更要我們效法祂:「
如果,我這為主、為老師的尚且給你們洗腳,你
們也就該彼此洗腳。我給你們立了榜樣,是要你
們也照著去做」。
我們基督徒也要彼此洗腳服務,甚至互作「食糧
」、為人犧牲自己。
今天早上,在主教座堂舉行的「祝聖聖油彌撒」
,是紀念主耶穌將祂的司祭職授予宗徒們、建立
了新約司祭職,司鐸們在彌撒中重發了領受司鐸
職時的誓願。
讓我們特別為每一位司鐸祈禱,祈求唯一的大司
祭基督賜給司鐸們像祂一樣慷慨奉獻的精神,使
他們能在祝聖聖體聖血時做「基督第二」,並且
說:「這是我的身體,為你們而犧牲的⋯⋯⋯⋯這是
我的血,為你們而傾流的⋯⋯⋯⋯」。
最後,今天的讀經一對逾越節的準備和吃法有非
常詳盡、細微的規定,顯示出 天主很在乎我們
紀念祂的晚餐。
彌撒禮儀中所做的每一個微小動作和行為,應使
我們體會到彌撒聖祭、聖體聖事裡的每個規定都
是有意義的,不應隨便更改。
當我們意識到彌撒聖祭和聖體聖事的莊嚴、隆重
及深長意義後,我們是絕對不會藉「當地語系化
」之名,用豆漿代替葡萄酒、用米飯代替無酵餅
的⋯⋯⋯⋯。
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