郭德剛福傳中心

拉匝祿，    天主救助！

圖: 耶穌復活拉匝祿。

主內的兄弟、姐妹：

這個主日，教會依然鼓勵我們加深對耶穌的認識，邀請

我們增加對祂的信德，好能藉著信德看到       天主的光榮。

主日福音若十一    1~45記述耶穌所行的最後一個奇蹟 ，

向我們預示，信徒將獲得最後從罪惡到恩寵的復活。

這奇蹟同時也實現了耶穌針對自己與       天父的關係所做

的預言：「我實實在在告訴你們，時候要到，且現在就

是，死者要聽見       天主子的聲音，凡聽從的就必生存。

你們不要驚奇這事；因為，時候要到，那時，凡在墳墓

裏的，都要聽見祂的聲音而出來」（若五25，28）。

這奇蹟的近因，是由於猶太首長們拒絕聆聽耶穌，拿起

石頭要砸死祂；所以，祂就離開猶大地區，到了約但河

對岸，並在那裏宣講（若十31~40）。

在那裏，有話傳來說，拉匝祿病危，就要死了。

拉匝祿，是瑪爾大和瑪利亞的兄弟，耶穌與他們非常熟

識；他們住在伯達尼、猶大的中心地區，距離耶路撒冷

城只不過三公里。

聽到噩耗兩天後，耶穌叫門徒們再回到猶大去；門徒們

明白耶穌是要去悼念好友拉匝祿。

可是，真的要回到猶大去嗎？

這不是自找死路嗎？

從多默宗徒的話，我們就能迫切地感受到，當時的處境

極其危險：「我們也去，同老師一起死罷！」（若十一

16）

然而，耶穌堅持前往猶大、到耶路撒冷去；因為，人們

需要祂這世界的光，才能看見，才不致於跌入黑暗之中

（若十一    9~10）；人們必需增加對祂的信德，才能生

活、且永遠生活（若十一25~26）。

主日福音是一份信德的邀請，呼籲我們在信德中成長，

勉勵我們在瑪爾大、瑪利亞、拉匝祿、伯達尼的猶太人

以及耶穌身上看見信德，增加信德。

瑪爾大一聽說耶穌到了伯達尼，便跑去迎接祂；她相信

，若耶穌在拉匝祿病危時來到，拉匝祿肯定不會死。

很可惜，耶穌那時還沒來到；耶穌確實在約但河對岸多

逗留了兩天；現在，為時已晚！

為什麽耶穌故意姍姍來遲呢？

祂要等到拉匝祿死後才來行奇蹟嗎？

這想法不合常理，也不符合聖史若望給我們描述的耶穌

的性格；我們記得，在加納婚宴中，祂的母親對祂說：

「他們沒有酒了」。

耶穌答道：「我的時刻尚未來到！」（若二    4）

現在，耶穌雖然得悉拉匝祿病危；但是，祂仍必需等待

祂的時刻的來到。

耶穌堅持完全按照       天主預定的時刻生活，與

天主同步同調。

我們必需認清：耶穌的首要目標是「往猶大去」（若十

一    7），卻不是去拉匝祿那裏。

「往猶大去」的意義非常清楚，就是「去受許多苦，被

長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但是，第三

天，必要復活」（路九22）。

耶穌是在「往猶大去」的背景下，去會晤祂已死的好友

拉匝祿。

拉匝祿的兩位姐妹都說，若耶穌在，她們的兄弟絕不會

死（若十一21，32），這是她們對耶穌的信心；雖然，

難免帶點遺憾。

為什麽在最需要耶穌的時候，耶穌卻不在？

現在，我們可以從更有利的位置來理解他們之間的對話

，向他們學習在信德中成長。

拉匝祿是耶穌所深愛的（若十一  3，36）；這聲明並不

是為了強調他們關係密切，非一般的好朋友；耶穌所愛

的人，指的是那些願意接受耶穌許諾的人，耶穌必定會

為他實踐許諾，也就是把他帶到       天父面前。

於是，耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活」（23

節）；瑪爾大一時理解不了，所以，耶穌再次證實說，

祂就是復活、就是生命（25節）。

瑪爾大這時才敢完全相信，並且做出信德宣認：「主，

我信禰是默西亞、       天主子，要來到世界上的那一位」

（27節）。

耶穌這三個稱號是初期教會的信德宣言，表明耶穌享有

天主的德能、最親近      天主、並且祂也要以

天主的名義在人的任何境況中與人同在。

瑪爾大宣認了信德後，就去邀請她的妹妹瑪利亞前來與

耶穌會晤；瑪利亞一見到耶穌，便俯伏在祂腳前（32節

），以行動做出同樣的信德宣認。

瑪爾大告訴耶穌說，拉匝祿已死了四天，已發臭了（39

節）；耶穌卻提醒她，要堅持信德。

信德，能成就一切，若信，就會看到       天主的光榮（40

節）；意思是，若我們把自己無法處理的事情全都交在

耶穌手中，這位享有       天主的德能、最親近       天主的人

必會讓我們看見       天主德能的展現。

隨後，耶穌大聲呼喚拉匝祿出來；死者便出來了（44節

）。已死了四天，真的死了的人仍然聽從耶穌的話、仍

然忠信於這位「默西亞、       天主子，要來到世界上的那

一位」；乍聽起來，有點不可思議；但是，拉匝祿是堅

信耶穌的許諾和耶穌所愛的人，這樣的人永遠聽從耶穌

的話，沒有任何事情能對他造成阻礙；死亡也不能。

死亡掩蓋不了       天主聖言的聲音；在《若望福音》中，

耶穌來到的世界，是黑暗的世界；祂來，是為叫世界看

到光明；因為，「祂是世界之光」。

聖史若望藉此邀請我們向拉匝祿學習信德，要永遠聽從

耶穌的召喚，從實際黑暗的世界，也就是從墳墓走向光

明、走向耶穌。

拉匝祿以行動向耶穌做出信德的回應，走出黑暗、走到

活人中間，在光明的世界中生活。

讓我們再仔細注視耶穌；當耶穌看到瑪利亞哭泣，祂便

心神感傷，難過起來（33節）。祂感到沮喪，甚至憤怒

；因為，祂無能為力、無奈又無助。

聖史若望藉此告訴我們，耶穌不是麻木不仁、沒有情感

的人；但是，祂也不能隨時隨地、隨心所欲地行奇蹟。

當時，耶穌真的感到無能為力幫助祂所愛的、並且信靠

祂的人；看見摯友遭受巨大的痛苦卻無能為力予以任何

幫助，祂心坎裏實在傷痛。

聖史若望更說：「耶穌哭了」（35節）；連猶太人看了

，也對祂感到同情（36~37節）。

但是，他們也質問：這位剛開了瞎子眼睛的人，難道，

真的不能做任何事嗎？

耶穌真的感到什麽都不能做！祂只想到墳墓前，去接近

這位已死去的朋友（38節）。

在這信靠祂的朋友的墳墓前，耶穌呼求派遣祂到世界上

來的       天父，祂舉目向上、感謝       天父說：即使在這痛

苦無助的處境中，仍有人願意相信祂是       天父所派遣來

的（41b~42 節）；然後，祂遂大聲喊說：「拉匝祿，

出來！」（43節）

「拉匝祿」，是祂朋友的名字；「拉匝祿」也是懇求

天主救助的呼喊。

「拉匝祿」是普遍的希伯來名字【lʿazār = elʿazār】，

意思就是「       天主救助」（參閱：創四九25；依四一10

；詠三七40，詠十14b）；因此，耶穌的呼喊具有雙重

的意義：一方面、祂召喚祂的朋友走出死亡；另一方面

、祂更呼求       天主救助祂的朋友走出來。

當這位享有       天主德能的人呼求      天主救助，

天主必定不會沉默。

「拉匝祿，出來！」是一句強又有力的呼求；我們可以

在心中、在祈禱中細細品嚐和感受這句聖言的效力。

最後，主日福音告訴我們，有許多在那裡的猶太人看到

耶穌所行的事，就信了祂（45節）；這是福音的見證：

連反對耶穌的猶太人也信了耶穌。

因此，我們更要積極地向耶穌做出信德的回應，走出黑

暗、走向復活、走到活人中間，在光明中生活； 阿們。

                               ～張德福神父～      摘自梵蒂岡廣播電台