閃爍的光輝
正如上個主日所講，今天的選經也是為候洗者和教友一起反省聖洗意義的。
光，好比水，也是新、舊約聖經中常見的一個名詞。
在上個主日的彌撒禮儀中，慈母教會曾藉著「水」的主題，闡釋了聖洗聖事的效果；今天，
四旬期第四主日的彌撒禮儀也談到聖洗聖事，卻是用「光」來解釋聖洗聖事及其效果。
光，與人的視覺有關，是生命的象徵；在舊約聖經中，光，特別意味著救恩；依撒意亞先知
稱默西亞為「萬民的光明」，因為，他將把救恩帶給全人類。在新約聖經中，光也象徵
神的臨在；聖若望宗徒直接稱 天主為光，他說：在他內沒有一點黑暗；又說：凡遵守他誡
命的人，都在光明中行走。同樣，他也稱耶穌為光，他說：耶穌是普照每一個人的真光
（ 參閱若一 1-18 ），基督信徒們則為光明之子；他們是從耶穌那裏取得了「生命」與「光」
，所以，他們本人也應該成為世界的光。光與黑暗相對，黑暗象徵罪惡；光明象徵聖德。
今天，彌撒的福音選自聖若望福音第九章第一、第六到九、第十三到十七以及第三十四到三
十八節；內容講述耶穌吐唾沫在地上，用唾沫和了一些泥，抹在一位胎生瞎子的眼上，對他
說：「到史羅亞池裏去洗吧！」這人去洗了；回來的時候，能看見了。
這故事的象徵意義很豐厚，教父們多數把它看做聖洗聖事的預示。
今天，彌撒福音這樣記載：
那時，耶穌在路上看見了一位胎生的瞎子；耶穌在地上吐了一口唾沫，用唾沫和成泥漿
，抹在瞎子眼上，並對他說：「去！到史羅亞池裏去洗吧！」
史羅亞，意思是「使者」；瞎子去洗了，洗了回來後，他就看見了。於是，鄰居和以前
慣常見他討飯的人說：「這莫非就是那個坐著討飯的嗎？」有的說：「是，就是他。」
有的說：「不，只是像他。」他自己說：「是我。」
他們把曾是瞎子的那個人領到法利塞人那裏；耶穌和了泥漿開他眼的那天，正是安息日
；法利塞人盤問他怎麼能看見的？
他對他們說：「他在我眼上抹了泥漿，我洗了，就看見了。」
法利塞人中有幾個說：「這個人不是從 天主來的，因為，他不守安息日。」
有的說：「罪人怎能行這樣的奇蹟？」
他們彼此之間起了爭論。
於是，他們又問瞎子：「開了你眼的，你說他是怎樣的人？」
他說 :「他是一位先知。」
他們對他說：「你生在罪惡中，還要教訓我們嗎？」他們就趕他出去。
耶穌得悉他們把他趕出去了，後來遇到了他，就對他說：「你相信人子嗎？」
他回答說：「主，他是誰，好使我相信他？」
耶穌對他說：「你看見他了，和你說話的就是！」
他說：「主，我相信！」他就俯伏朝拜了耶穌。
聖安博曾向新領洗的信友講解上面這段福音；他這樣解釋說：「當你們報名要領洗進教時，
耶穌拿泥土塗在你們眼皮上；這是什麼意思呢？這是叫你們知道，你們該當承認自己的罪過
，該當省察你們的良心，該當為你們的罪過做補贖；總之，該當意識到，你們所處的可憐境
地。雖然，在領洗之前並不需要告罪，但是，要領洗，已等於要告明所有的罪；因為，領洗
原來是為成義，是為了從「有罪的人」變做「有 天主聖寵的人」。
你們不要以為這沒有用處；有人這樣想，至少曾有一人這樣想過；我對這人說：『像你這樣
的年紀，你應該領洗了。』他回答我說：『我為什麼要領洗？我沒有罪；難道我犯過罪嗎？』
這個人沒有泥土，因為，耶穌沒有把泥土塗在他的眼皮上、叫他看見。
其實，人人都是有罪的；所以，誰若領洗，投靠耶穌，就該明認自己是罪人。那麼，耶穌便
拿象徵「敬畏、明智以及認識自己軟弱」的泥土塗在他的眼皮上，並且向他說：『到史羅亞
池裏去洗吧！』
『史羅亞』這詞是什麼意思呢？這詞的意思是『被派遣者（使者）』；那就是說，到那宣講
十字架道理的水池裏去，到那基督救贖人類的水池裏去。你們去了，在那裏洗了你們的眼睛
，然後，來到祭台前面，開始看見了那從前看不見的。十字架的道理打開了你們的眼睛，從
前，你們好像瞎子，現在，你們開始看見聖事的光輝了。」
「你這睡眠的人，醒來罷；從死者中起來罷；基督要光照你。」這大概是初期教會禮儀中的
一段經文，它意味著，無信仰者的生活好比睡眠，等於死亡；基督，是世界之光，他光照信
仰他的人，賜給他們生命。
今天彌撒中的讀經二，選自聖保祿宗徒致厄弗所人書第五章第八到十四節；在這篇讀經中，
聖保祿宗徒引用了上述那段經文，來勸勉厄弗所城新領洗的信友們度聖善的生活。他認為，
厄弗所城的新教友們原來是在黑暗中生活。
那時，他們或者也和別人一樣，在黑暗中做過一些無益的事；但是，現在他們成為基督
信徒了；他們已在光明中生活，已是光明的兒女了。
聖保祿宗徒要求他們結出光明的果實，那就是「良善、正義和真理」。
他這樣勸勉信友們說：
弟兄們：你們曾在黑暗中，可是，現在，你們在主內，就是在光明中，你們生活應像光
明之子；光明的果實是良善、正義和真理。你們要努力看出什麼是主所要求於你們的；
別人在黑暗中做的，都是無益之事，你們切勿參與，而應揭露其真相。他們暗中所幹之
事，連提起它都感到可恥；凡事一經揭露，就真相大白，真相一明，就光明了。所以說
，睡著的人，醒來吧！死去的人，起來吧！基督將光照你們！」（弗五 8-14）
正如今天福音前歡呼詞所說的，我們當讚美 上主。
答：基督、 天主聖言，願光榮歸於你。
領：主說，我是世界的光；跟隨我的，絕不在黑暗中行走，必有生命的光。
答：基督、 天主聖言，願光榮歸於你。
主內的兄弟姐妹們，我們的生活環境好比聖保祿宗徒時代的厄弗所城，就宗教方面來說，
我們的同胞們都只顧眼前的生活，而不想到來世的幸福；只知道崇拜金錢和權力，而不敬
畏 天主。就倫理方面來說，我們的國家失落了固有的傳統道德，而新的社會秩序尚未建
立起來；人的行為沒有倫理上的規範，追求享樂便成為人生的唯一目的了。
真的，我們的周圍正如聖保祿宗徒所說的一樣，是一片黑暗。
耶穌，是降生成人的 天主聖子，他帶給我們永恆的生命；他死後第三日復活，曾向他的
猶太同胞們說過，他來，不是為廢除梅瑟的法律；又說過，如果，他們的義德不超過法利
塞人，便不能進入天國。這就是說，基督的福音並不推翻我們國家的傳統道德，卻要求我
們修比我們的祖先更高超的德行。
在今天福音前的歡呼詞裡，耶穌說：「我是世界之光；跟隨我的，絕不在黑暗中行走
，必有生命之光。」
慈母教會所以援引了這句話，無疑的，是為勸勉我們，既然領過聖洗、成為基督信徒，
便再不可被黑暗的世俗同化，要做【光明的兒女】，要在我們的生活中【結出光明的果
實來】。
什麼叫做【結出光明的果實來】呢？聖保祿宗徒說，那就是【良善、正義和真理】。
簡單地說，就是度聖善的生活；或者說，度信、望、愛三德的教友生活。
基督，我們讚美你；亞孟。
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