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世苦與救贖

 

約七     1~46~7;格前九     16~1922~23

 

谷一     29~39

 

                                                                                          乙年常年期第五主日

 

小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省

 

《約伯傳》寫成之時,猶太人尚不知死後有永生

,以為好人或惡人都只能期待今世的報償或懲罰。

今天,第一篇讀經節錄約伯的故事,把人生的痛

苦、無常、無奈、無望表達得淋漓盡致:「人生

在世,不是服兵役嗎?⋯⋯ 如同汗流如注的奴隸

切盼陰涼、傭工期待工資,我只有承受失意的歲

月為我註定的苦痛長夜」。

痛苦時,度日如年;我躺下時說:幾時天亮呢?

起來時又說:黑夜何時才到呢?

但是,從另一角度來看,整個人生又只不過是一

口氣息,去得比梭更快;到一切完結時,「眼睛

再也不見幸福」。

世世代代,像約伯一樣的人很多,現代也不少;

對他們來說,人生是痛苦,死亡之後更是可怕的

黑洞。

今生已確定是「不如意事十之八、九」;有沒有

來生,還不知道,即使有,也可能是一個做牛、

做馬、幾乎無盡的「輪迴」;不少人因而詛咒

天主、詛咒人生。

可喜的是,約伯最後以忍耐來等待        天主的回答

,憑著        天主給他的光照,意識到人真是太有限

了,無法瞭解        天主無限的智慧和正義;人是沒

有資格批評        天主管理世界不當的。

在我們周遭,有太多像讀經一中那種痛苦、無望

的人了;有永生信仰的基督徒能不為所動、袖手

旁觀嗎?

今天,保祿宗徒說:「我傳福音,是我必須做的

事;如果,我不傳福音,就有禍了」;所以,他

不求代價地去傳,甘願成為大眾的奴僕,對怎樣

的人,就成為怎樣的人,為的是盡自己的力量去

救一些人(讀經二)。

保祿為傳福音可說是鞠躬盡瘁,死而後已;為把

福音帶給受苦的人,他受了無數的辛勞與痛苦(

格後十一23~29),甚至捨生;保祿的所做所為

,完全效法了他的主耶穌。

在今天的福音裡,我們讀到降生成人的主耶穌日

夜辛苦,醫治許多患病的人。

祂在葛法翁的會堂宣講,忙了一天,本來可以在

西滿家中稍做喘息,卻碰到西滿的岳母發燒要祂

醫治。

到了晚上,全鎮的人都聚在西滿家門前,把所有

病人、附魔的人都帶到祂跟前。

衪忙忙碌碌,卻沒有忘記祈禱,隔天清晨天未亮

,祂就起來,終於可以獨自在荒野與        天父交談

、祈禱了。

但是,過不久,又被西滿等人找到,告訴祂:大

家都在找祢呢!

而後,祂又到別的村莊去,甚至到加里肋亞各地

宣講和驅魔;為了他人,耶穌用盡了祂的每一分

氣力。

雖然,主耶穌用盡氣力,祂卻沒有治癒所有的人

,當西滿和其他人在清晨找到祂時,祂為什麼對

他們說:「我們到別處去、到鄰近的村莊去,我

也應該在那裡宣講;因為這正是我來的目的」。

自己所在的村莊已經有那麼多人等待祂醫治,為

什麼不先把他們治好,卻要跑到別的村莊去宣講

?甚至,到加里肋亞各地去?

究竟耶穌降生的目的是什麼?

祂和保祿宗徒要帶給芸芸眾生的「福音」究竟是

什麼?

主耶穌降來的目的,其實,主要不是使芸芸眾生

都脫離今世的痛苦;祂宣講的是,即便在人最大

的世苦裡,        天主的愛一直都在。

在        天主上智的計畫裡,順從地接受世間無法避

免的苦,將會帶來救贖和幸福。

主耶穌的驅魔、治病,只是祂宣講天國來臨的一

個「標記」,是天國永福的「先聲」。

祂自己也沒有運用權能躲開痛苦和死亡,反而是

順服地、自願地被釘在十字架上。

世人無法測度        天主的智慧和公義,告訴祂,也

告訴我們:順從        天主的旨意,接受痛苦是有價

值的。

在耶穌身上,我們這些現代約伯所要尋找的痛苦

的解答有了一個嶄新的幅度:我們無須因為別無

他法,就不得不咬緊牙關承受,或如約伯一樣只

期待今世的償報,也不必批評        天主管理世界不

當。

而是,痛苦是有意義的,它的最終意義能在死亡

後找到;更好說,只有通過死亡才能找到。

與基督一起受苦和死亡,將會同基督一起復活、

得到永福。

西滿的岳母被治癒後,立刻起身服務他人,我們

也該一樣,盡全力去幫助、解除世人的痛苦;更

要讓世人認識到,真正的救贖是在現世後的天國

,在那裡不再有痛苦、眼淚和死亡。

福傳者今天會像耶穌當年一樣的忙的;借用一位

聖人的話:我們要努力宣講福音,不要介意在現

世辛苦工作、工作再工作,直到最後一口氣;在

天國的永恆中,我們自然將有很多很多時間休息

和享樂。

 

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