世苦與救贖
約七 1~4,6~7;格前九 16~19,22~23;
谷一 29~39
乙年常年期第五主日
「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省
《約伯傳》寫成之時,猶太人尚不知死後有永生
,以為好人或惡人都只能期待今世的報償或懲罰。
今天,第一篇讀經節錄約伯的故事,把人生的痛
苦、無常、無奈、無望表達得淋漓盡致:「人生
在世,不是服兵役嗎?⋯⋯ 如同汗流如注的奴隸
切盼陰涼、傭工期待工資,我只有承受失意的歲
月為我註定的苦痛長夜」。
痛苦時,度日如年;我躺下時說:幾時天亮呢?
起來時又說:黑夜何時才到呢?
但是,從另一角度來看,整個人生又只不過是一
口氣息,去得比梭更快;到一切完結時,「眼睛
再也不見幸福」。
世世代代,像約伯一樣的人很多,現代也不少;
對他們來說,人生是痛苦,死亡之後更是可怕的
黑洞。
今生已確定是「不如意事十之八、九」;有沒有
來生,還不知道,即使有,也可能是一個做牛、
做馬、幾乎無盡的「輪迴」;不少人因而詛咒
天主、詛咒人生。
可喜的是,約伯最後以忍耐來等待 天主的回答
,憑著 天主給他的光照,意識到人真是太有限
了,無法瞭解 天主無限的智慧和正義;人是沒
有資格批評 天主管理世界不當的。
在我們周遭,有太多像讀經一中那種痛苦、無望
的人了;有永生信仰的基督徒能不為所動、袖手
旁觀嗎?
今天,保祿宗徒說:「我傳福音,是我必須做的
事;如果,我不傳福音,就有禍了」;所以,他
不求代價地去傳,甘願成為大眾的奴僕,對怎樣
的人,就成為怎樣的人,為的是盡自己的力量去
救一些人(讀經二)。
保祿為傳福音可說是鞠躬盡瘁,死而後已;為把
福音帶給受苦的人,他受了無數的辛勞與痛苦(
格後十一23~29),甚至捨生;保祿的所做所為
,完全效法了他的主耶穌。
在今天的福音裡,我們讀到降生成人的主耶穌日
夜辛苦,醫治許多患病的人。
祂在葛法翁的會堂宣講,忙了一天,本來可以在
西滿家中稍做喘息,卻碰到西滿的岳母發燒要祂
醫治。
到了晚上,全鎮的人都聚在西滿家門前,把所有
病人、附魔的人都帶到祂跟前。
衪忙忙碌碌,卻沒有忘記祈禱,隔天清晨天未亮
,祂就起來,終於可以獨自在荒野與 天父交談
、祈禱了。
但是,過不久,又被西滿等人找到,告訴祂:大
家都在找祢呢!
而後,祂又到別的村莊去,甚至到加里肋亞各地
宣講和驅魔;為了他人,耶穌用盡了祂的每一分
氣力。
雖然,主耶穌用盡氣力,祂卻沒有治癒所有的人
,當西滿和其他人在清晨找到祂時,祂為什麼對
他們說:「我們到別處去、到鄰近的村莊去,我
也應該在那裡宣講;因為這正是我來的目的」。
自己所在的村莊已經有那麼多人等待祂醫治,為
什麼不先把他們治好,卻要跑到別的村莊去宣講
?甚至,到加里肋亞各地去?
究竟耶穌降生的目的是什麼?
祂和保祿宗徒要帶給芸芸眾生的「福音」究竟是
什麼?
主耶穌降來的目的,其實,主要不是使芸芸眾生
都脫離今世的痛苦;祂宣講的是,即便在人最大
的世苦裡, 天主的愛一直都在。
在 天主上智的計畫裡,順從地接受世間無法避
免的苦,將會帶來救贖和幸福。
主耶穌的驅魔、治病,只是祂宣講天國來臨的一
個「標記」,是天國永福的「先聲」。
祂自己也沒有運用權能躲開痛苦和死亡,反而是
順服地、自願地被釘在十字架上。
世人無法測度 天主的智慧和公義,告訴祂,也
告訴我們:順從 天主的旨意,接受痛苦是有價
值的。
在耶穌身上,我們這些現代約伯所要尋找的痛苦
的解答有了一個嶄新的幅度:我們無須因為別無
他法,就不得不咬緊牙關承受,或如約伯一樣只
期待今世的償報,也不必批評 天主管理世界不
當。
而是,痛苦是有意義的,它的最終意義能在死亡
後找到;更好說,只有通過死亡才能找到。
與基督一起受苦和死亡,將會同基督一起復活、
得到永福。
西滿的岳母被治癒後,立刻起身服務他人,我們
也該一樣,盡全力去幫助、解除世人的痛苦;更
要讓世人認識到,真正的救贖是在現世後的天國
,在那裡不再有痛苦、眼淚和死亡。
福傳者今天會像耶穌當年一樣的忙的;借用一位
聖人的話:我們要努力宣講福音,不要介意在現
世辛苦工作、工作再工作,直到最後一口氣;在
天國的永恆中,我們自然將有很多很多時間休息
和享樂。
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