祈求聖神默啟、光照我們
(五旬節主日、聖神降臨)
本主日是五旬節，也就是聖神降臨瞻禮；這瞻禮有兩台
專用的彌撒經文，一台為前夕彌撒用、另一台為當天彌
撒用。
前夕彌撒中的集禱經這樣說：
全能永生的 天主！祢願意我們以五十天的時間來慶祝
逾越奧蹟，求祢使散居各處的民族因天上神恩的助佑，
團結合一、眾口同聲宣認同一的信仰、讚頌祢的聖名。
這篇經文，除了說明梵二大公會議《教會憲章》所講的
「教會是與 天主親密結合以及全人類彼此團結的記號
和工具」這端道理之外，更強調了聖神降臨與耶穌復活
之間的緊密聯繫。
它將從耶穌復活瞻禮起直到聖神降臨為止的五十天時間
，稱做唯一的逾越奧蹟的慶期；所以，如果說，耶穌復
活是逾越奧蹟的完成，那麼，聖神降臨便是逾越奧蹟的
成果。
教會禮儀年曆甲年，五旬節當日彌撒中的兩篇讀經和福
音著重逾越奧蹟的整體性，特別強調聖神降臨與耶穌復
活的緊密聯繫。
今年是教會禮儀年曆的丙年，五旬節當日彌撒的兩篇讀
經和福音，分別取自宗徒大事錄第二章第一到十一節、
聖保祿宗徒致羅馬人書第八章第八到十七節、聖若望福
音第十四章第十五到十六以及二十三到二十六節，內容
著重 天主聖神在基督信徒的心內和在教會中的臨在及
其作用。
我們先從讀經一說起；在讀經一裡，作者路加採用舊約
聖經描述「上主的日子來臨」的方式，敘述聖神降臨的
事件，他把這事件的發生佈置在聖京耶路撒冷，並且又
在五旬節那一日，是有兩個重要意義的；它意味著：
第一、教會的誕生是基督逾越奧蹟的初果；第二、我們
基督信徒是新約時代的 天主選民，負有傳揚基督救恩
的使命。
讀經一這樣說：五旬節一到，門徒都聚集在一起；忽然
，從天上傳來一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所
在的整座房屋。
又有舌頭如火焰顯現出來、散開，停落在每人頭上，他
們都充滿聖神，按照聖神賜給他們的德能，說起不同的
語言來。
那時候，有從天下各國來的虔誠的猶太人住在耶路撒冷
，這聲音一響，就聚來了許多人，大家都倉皇失措；因
為，每人都聽見門徒說各人家鄉的方言。
他們驚訝詫異地說：「看，這些說話的不都是加里肋亞
人嗎？怎麼我們每人都聽見他們說我們出生地的方言呢
？我們中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和居住在美索不
達米亞、猶太和卡帕多細雅、本都與亞細亞、夫黎基雅
和旁非里雅、埃及和靠近基勒乃的利比亞一帶的人，以
及僑居的羅馬人、猶太人和皈依猶太教的人、克里特人
和阿剌伯人；怎麼，我們都聽見他們用我們的話講論
天主的奇事呢 ? 」（宗二 1~11）
耶穌是我們的長兄，然而，祂對自己的門徒卻懷有慈父
愛子的心腸，曾稱他們為「孩子」；在離別他們之前，
祂曾安慰他們說：「我必不留下你們為孤兒」、「我要
到你們這裡來」。
據思高聖經學會的註釋，那時，「祂說的要來」，不是
指祂於世界末日的來臨，也不是指祂復活後、升天前向
門徒們的屢次顯現；耶穌用這些話暗示一種長久的情況
，指祂在人靈魂上的一種神秘的內在來臨」。
換句話說，耶穌遣發聖神居住在祂信徒們的心內。
在本節日彌撒中的讀經二裡，聖保祿宗徒闡述
天主聖神在基督信徒心內的臨在及其作用；按他的解釋
，聖神在我們心內施展的作用，第一是使我們克勝罪惡
和肉身；第二是撫育我們做 天主的子女，稱呼
天主「 阿爸， 父啊！」
聖保祿宗徒向我們說明，我們做了 天主子女以後的權
利及應盡的義務；那權利便是繼承者，能承受
天主所準備的福澤，與基督同享為祂保留的榮耀；那義
務是要我們與基督一同受苦，我們必將與祂同享光榮。
讀經二羅八 8~17這樣說：弟兄們，按照本性生活的人
，不能獲得 天主的歡心。
至於你們， 天主的 神已住在你們內，你們不再順從
本性的傾向，是按照聖神生活了。
凡沒有基督之 神的人，就不屬於基督。
基督若住在你們內，雖然，你們的肉體會因罪惡死亡，
但是，你們的神魂必因正義生活。
如果，那使耶穌從死中復活的 天主的 神住在你們內
，那使耶穌從死中復活的 天主也將藉著住在你們內的
神把生命賜給你們那必死的身體。
弟兄們！這樣看來，我們並不欠肉身什麼債，以致需要
被它控制。
你們若被它控制，必將死亡；如果，你們依靠聖神，把
來自肉身的習性置於死地，必將有生命。
因為，凡受 天主聖神引導的，都是 天主的兒女。
其實，你們所領受的聖神，並非為奴役你們，使你們再
陷於恐懼；而是使你們成為 天主的義子，使我們能向
天主呼叫：「 阿爸、 父啊！」
天主聖神和我們的心神一同做證：我們是 天主的兒女
。既然是 天主的兒女，我們便是 天主的繼承者，與
基督同為繼承者；只要我們與基督一同受苦，我們必將
與祂同享光榮。
本節日彌撒的福音也談到 天主聖神在基督徒心內的臨
在；但是，它所強調的是聖神在教會內所施展的作用，
那就是：「祂要教導你們一切，使你們想起我對你們所
說的一切」。
這兩句話所表示的兩種作用，一種是教會記得耶穌在世
時所宣講的道理；另一種是使教會明白耶穌在世時不曾
講過，是此時、此地極須知道的與基督福音有關的道理。
彌撒福音若十四15~16，23~26這樣說：那時，耶穌對
門徒說：「你們如果愛我，就要遵守我的命令！
我也要求 父，祂必會賜給你們另一位護慰者，使祂永
遠和你們同在。
誰愛我，必遵守我的話，我 父也必愛他，我們要到他
那裡去，並要在他那裡做我們的住所。
誰不愛我，必不遵守我的話；你們聽到的話，並不是我
的，是派遣我來的 父的話。
當我還和你們同在時，對你們說了這些話；但是，那位
護慰者、就是我 父因我的名所要派遣來的聖神，祂要
教導你們一切，要使你們想起我對你們所說的一切」。
有關上述的 天主聖神在教會內所施展的兩種作用，思
高聖經學會有非常中肯的注釋：「耶穌知道自己的門徒
到現在還不全明白在三年中給他們所講的奧蹟」，但是
，「真理之神一降來」，便會啟迪他們，使他們回憶起
耶穌所說的一切。
從耶穌的話看來，聖神不會給宗徒們另講一些標奇立異
的道理，只是叫宗徒們和聖教會更清楚地懂得耶穌所講
的一切道理。
聖教會因為有聖神的默啟、光照，故能永無錯誤地解釋
耶穌的啟示。
聖經上的話，當然都是真實無偽的、是 天主默啟的；
可是，只有永遠生活、並存在教會內的 天主聖神，使
信友明白聖經的深意；所以，做「真理的柱石及根基」
的，是耶穌建立的聖教會，不是聖經。
總而言之，耶穌給自己的教會應許了聖神的親臨和扶助
，消極的是為使教會毫無錯誤地宣講她的道理，積極的
是為叫聖教會更清楚地懂得耶穌的道理，講得更徹底，
並從這寶藏裡提取新舊的寶物來使世人獲得神益。
對於聖神在教會裡和在我們心靈內的臨在及作用，我們
中國 天主教徒向來缺乏知識；本節日的彌撒促使我們
今後對此多加注意。
領聖體後經邀請我們同聲祈禱說： 天主，祢把天上的
恩寵賜給了祢的教會；求祢保存祢所賜予我們的恩惠，
使聖神的德能在我們身上日益發揮力量，並且願我們所
領受的天上神糧幫助我們獲得永恆的救恩。
因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱；阿們。
讓我們祈求 天主聖神充滿我們的心靈，使我們能忠於
宗徒的教訓，並竭盡所能，以聖神的德能做基督的見証
，並向百姓傳報 天主愛人的福音。
主內的兄弟、姐妹們，本主日彌撒的訊息對我們在中國
的 天主教徒說來，有兩重具體的意義 :
第一、是關於普世教會在羅馬教宗領導下的合一共融
這就是我們要理問答上所說的「同歸一棧、同屬一牧」
的道理；我們相信，在 天主聖神的啟迪和扶助下，
教宗在處理教會大事上不致錯誤，所以，我們要尊重並
服從他對在我們國內教會的指示和訓誨；這是我們信仰
天主聖神的具體表現。
第二、我們相信 天主聖神也臨在我們心內，使我們體
會做 天主子女的權利，並督促我們盡做 天主子女的
本分。
在我們得不到教會的充分服務的情況下，我們格外珍惜
聖神在我們心內的臨在，聖神也格外憐憫和照顧我們。
所以，我們要特別忠誠地善度基督信徒的生活，著重我
們日常的祈禱；我們不但要口頭唸經，也要心裏默想，
從而聽取天神給我們的啟迪和引導。
願光榮歸於父及子及聖神，起初如何，今日亦然，直到
永遠；亞孟。 作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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