天主是愛 (甲年 天主聖三節)
林思川神父
【福音：若三16~18】
天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子
，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得永生；因為
， 天主沒有派遣子到世上來審判世界，是為叫
世界藉著祂獲救。
那信從祂的，不受審判；那不信的，已受了審判
；因為，他們沒有信從 天主獨生子的名字。
【節日的來源】
「 天主聖三節」所紀念與慶祝的核心，並不是
一個耶穌在世上生活的事件，是教會有關
天主內在本質所肯定的一個信仰教導。
這個節日產生的歷史背景是有關「基督論」和「
天主論」的神學爭議，第四世紀中，著名的亞略
異端（ Arianismus ）過度強調嚴格的一神主義
，主張 天主子不能被視為和 天主一樣。
面對這個挑戰，教會根據聖經的整體啟示，肯定
天主父、子和聖神是三個不同位格，卻是同一位
天主，並運用希臘哲學的概念，將這個信仰內涵
綜合表達成「三位一體」的信裡。
於是，許多不同的地方教會便開始慶祝這個慶節
，直到主曆一三三四年，才由當時居住在法國亞
威農（Avignon）的教宗若望二十二世訂為普世
教會共同慶祝的節日。
【慶節的日期與福音選讀】
在聖神降臨節後的主日，教會慶祝 天主聖三節
，目的在於邀請普世基督徒一起以感恩的心來回
顧在歷史中已完成的救援奧蹟：「 天主聖父藉
著聖子、在聖神的共融中施予人類的救援工程」。
天主三位一體這個信理的聖經基礎，並不是某段
特殊的聖經經文，是根據聖經的整體啟示；因此
，在今日所選讀的福音中， 天主三位的稱號並
未全都出現，也不足為怪。
應該注意的是，今日所選讀的福音雖然只有短短
的三節經文，卻包含了 天主救援世人的三個核
心主題： 天主的愛、普世性的救援、人的審判。
【 天主是愛】
「 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨
生子，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得永生」
（若三16）；這段經文以精簡的語句綜合了基督
信仰最核心的救恩喜訊。
「為了世人， 天主把祂的獨生子交付出來」，
這是在新約聖經中常見到的初期教會的信仰表達
格式，其中所謂的「交付出來」，狹義而言就是
指十字架上的死亡；廣義而言更是指 天父賦予
耶穌的整個派遣使命。
今日的福音經文，我們讀到的並非「交付」，是
「賜下」，更強調出 天主子是 天主父最心愛
的，也是祂給予世人最珍貴的「禮物」。
天主之所以如此做，只能有一個理由，就是祂對
世人的愛；若壹四 9對這個真理做了最好的詮釋
：「 天主是愛， 天主對我們的愛在這事上已
顯出來：就是祂把自己的獨生子打發到世界上來
，好使我們藉著祂得到生命」。
天主深愛世人、並因此參與人類的歷史，
天主藉著把祂自己的獨生子賜給世人這個歷史性
行動，使祂對世人的愛成為具體可見的；
天主這個愛的行動的目的，就是使原本因犯罪走
向喪亡的人得以脫離喪亡、得到永生。
【普世性的救援】
天主子被派遣到世界上來，只有一個目的，就是
為了拯救世人；「因為， 天主沒有派遣子到世
上來審判世界，是為叫世界藉著祂獲救」（若三
17）。
這段話表現出 天主在耶穌身上所施展的救援是
「普世性」的救援， 天主絕不願意世界喪亡，
也不是緊緊希望某些人得救而已； 天主的意願
是要祂的子來拯救一切人。
關於這一點，若望壹書也提出了最好的詮釋：「
我們曾瞻仰過、並且做證： 父打發子來做世界
的救主」（若壹四14）；在這個愛的行動中，
天主顯示自己實在是舊約 天主子民所經驗到的
「慈悲寬仁的 天主，不輕易發怒，富於慈愛和
忠誠」（出三四 6）。
【人的審判】
救援的反面就是「喪亡」！
若望福音的作者在這裡用「審判」來表達這個狀
態：「那信從祂的，不受審判；那不信的，已受
了審判；因為，他沒有信從 天主獨生子的名字
」（若三18）。
如果，誰不相信 天主子給人帶來生命，不領受
祂贈予的生命，就已經跌入決定性、「末世性」
審判的狀態。
若望福音強調，審判的發生，並不是在死後，反
而就是在此時此刻，就在人生活的每一個當下；
而且，事實上，也並非 天主將要審判我們，因
為，就 天主本身而言，祂所願意的，根本不是
審判，是救援。
如果，在這種情形之下，仍然有審判發生的話，
其原因只有一個，就是因為人不相信子。
所謂 天主的審判，不過就是祂對人由於不信的
抉擇而造成的結果加以確認而已。
【救援是 天主聖三愛的工程】
雖然，這段經文肯定審判就發生在此時此刻，這
是一種「現時性」的末世論；但是，就若望福音
整體而言，這個肯定並未排除「將來性」的末世
論。
的確，人因為不相信 天主子已被審判，但是，
由於人活在歷史時空當中，還一直有機會從不信
當中悔改而相信天主子。
因為 天主是愛，祂的旨意是要讓一切人都得救
，祂派遣聖神來教導人認識一切真理，目的就是
幫助人相信子。
因為聖神在歷史中一直伴隨著人生活，引人進入
真理而相信子，並因此脫離喪亡，得到永生。
救援，實在是 天主聖三在世人身上進行的愛的
工程！
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