聖神是我們的護慰者
宗二 1~11；羅八 8~17；
若十四 15~16，23~26
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
有人說，《宗徒大事錄》是「聖神的福音」；因為
，它記述基督的教會怎樣受聖神的引導，常在聖神
內生活、成長、發展。
今天，讀經一裡記述的聖神降臨，是主耶穌生前所
許諾的事件，這許諾就是我們今天在福音裡讀到的
: 「我要請求 父，祂必會賜給你們另一位護慰者
，使祂永遠與你們同在……那護慰者必要教訓你們
一切，也要使你們想起我對你們所說的一切」 ( 參
：谷十三11；若七37~39，十五26，十六13等)。
聖神降臨的地方一定會有外在的跡象，顯示出那來
去如風的聖神；在讀經一裡，我們看到，聖神的形
象是風和火舌。
在舊約裡，風和火本是 天主顯現的象徵；但是，
在新約裡，也表示聖神的更新、振作、煉淨和光照
等作為 (若三 8，二十22~23；路三16)，火舌，
表示賜予門徒們向萬民宣講福音的能力。
當然，因聖神是 天父和聖子間的愛，火舌也代表
愛，如同聖女小德蘭常說的，教會的心臟就是愛。
沒有了愛，教會的心臟就會停止跳動，整個身體將
無法活動；「是愛使教會行動，愛若消逝，門徒將
不再宣講、烈士不再致命……愛，涵蓋所有的聖召
，愛是一切，愛穿透所有的時空；一言以蔽之，愛
，是永恆的」。
聖神降臨，給門徒的能力之一是使他們說起別的語
言；這跟講「舌音」不同。
不是很多人能明白「舌音」；但是，在聖神降臨的
那天，門徒講的外邦語言卻正是為了溝通、為了使
別人明白他們所宣講的「關於 天主的奇妙作為」
，即拆除了語言的阻礙，產生了共融合一。
舊約巴貝耳塔的故事，因人的驕傲，造成人講各種
語言、互不明白的分裂狀態 (創十一1~9)。
「聽見他們說我們出生地的話」，是教會大公性、
普世性的象徵，這「同一語言」即教會的同一信仰
、同一洗禮、同一的主、同一的希望 (弗四4~5)。
信仰的同一，是基督建立的教會的特徵；人創立的
教會，總是派別林立的，因人按個人不同的見解來
訂立教義。
教會信仰同一的保證，就是今天福音裡主耶穌說的
那位「護慰者」；是祂使教會對主耶穌生前的啟示
真理，特別是 天主對人的愛有所明悟，並把啟示
喜訊用不同語言傳給普世。
因著聖神，教會能用宏觀的眼光來看 天主的整個
慈愛的計畫，並看到自己在這計畫中的使命。
天主對人的慈愛計畫，就是藉聖子耶穌基督的生命
與死亡，賜予人做 天主子女的福分，能承受
天主為人所準備的福澤，與基督同享為祂保留的榮
耀 (讀經二)。
但是，這計畫需要人的自願合作，就是人不再隨從
本性的慾望生活。
為了達到這個目的，光有意願還不夠，還要有達到
目的的力量，就如人只有到月球旅行的意願還不夠
，還需要有裝備齊全的太空船才能成行。
因此，人要依賴聖神，才能去除致死肉性的妄動。
這就是我們常說的，人性接受聖神的「聖化恩寵」
，從可死的受造物變為能稱創造主 天主為「
阿爸、 父啊」的不死的生命；受造物的本性生命
被聖化、被提升為 天主子女的超性生命，「從地
面被提升到太空」！
聖良一世教宗提醒基督徒說：「基督徒啊，你千萬
不要忘記你的身分，你是 天主的子女」。
生活在光明、喜樂、自由中的 天主子女，絕不能
自甘墮落，再次淪為生活在黑暗、恐懼中的魔鬼的
奴隸！
雖然，聖神看不到、摸不著，卻與基督徒的關係十
分密切；我們忠心做 天主的子女，可能會碰到很
多考驗，但是，人的偉大之處，不是沒有考驗，是
戰勝考驗，讓我們常誦唸聖神禱文，祈求聖神助祐
：「伏求聖神降臨，從天射光，充滿我心。
爾為貧乏之恩主、孤獨之 父、靈性之光、憂者之慰
、苦者之安、勞者之息、涕者之樂、吾心之飴客也
...... 」。
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