郭德剛福傳中心

遵守主耶穌的話、聽從教會的教導

宗十五     1~2，22~29；默廿一     10~14，22~23；

若十四     23~29

耶穌復活期第六主日曾慶導神父「主日讀經反省」

在教會發展的過程中，不同的人對同一問題必會有不同的

看法；如果，問題無關於救恩的原則性，可以隨性一點兒

去解決；如果，關係到救恩的原則性，要嚴肅對待，一定

得找到正確的解決之道。

問題是，如何找到正確之道？

在今天的第一篇讀經裡，初期教會碰到的是一個重要的問題：外邦人是否要按猶太人梅瑟的慣例受割損，才能得救？

保祿和巴爾納伯這兩位在第一線的傳教員雖有自己的看法，卻沒有自做主張，他們謙虛地回去耶路撒冷請示宗徒和長老，請他們裁斷。

在聖神的帶領下，宗徒和長老做出了明智的決定，向外邦人傳教的工作因此能繼續展開，一直到天涯地角。

復活的主耶穌許諾，祂將與教會天天在一起，直到今世的終結；今天的讀經裡，我們看到，主的聖神正是這樣和教會在一起，帶領著教會邁向天鄉。

首先，我們在福音裡讀到，『天父因基督之名派來的聖神必要訓誨你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切』。

這跟主耶穌曾說過的另一句話是有關聯的：「本來，我還有許多事要告訴你們；然而，你們現在不能擔負；當那一位真理之神來時，祂要把你們引入一切真理……祂要把由我所領受的傳告給你們」(若十六12~14)。

可以確定的是，教會的信仰道理，不是教會創造出來的，是來自主耶穌以言以行所做的啟示。

但是，主耶穌在世時的啟示，為還沒有復活經驗的門徒們來說，卻是難以理解的；例如，默西亞要受苦這一啟示，為伯多祿和其他門徒都是無法理解的愚妄和絆腳石(參瑪十六12)。

經驗到復活的主基督之後，在聖神的帶領下，門徒們才「回想起主耶穌所說的一切」，並明白了主耶穌所說所做之事的意義。

這些啟示和「意義」就成了教會信仰的來源、成了我們每個主日宣認的信經的基礎，亦即我們常說的「教義」。

除了帶領門徒回憶主耶穌的言行，並明白其中的意義外，聖神還帶領門徒做具體的決定；今天讀經一裡，我們讀到樣的句子：「因為聖神和我們決定……」所以，當時教會的那個重要決定是聖神的決定，是不會錯的。

但是，為什麼「和我們決定」呢？

由聖神決定，不就夠了嗎？還要門徒做什麽？

原因就是，聖神像風一樣，來無影去無蹤(參若三8)，我們人卻是憑五官獲知訊息的，需要有形可見的標記；因此，需要聽到門徒們的聲音。

因為，門徒的聲音代表了聖神的聲音；所以，門徒們的決定是不會錯的，這正是歷來教會在教義及道德方面的教導不可錯誤性的基礎，也是教會的「聖事」的性質：藉有形可見的標記，確信聖神賜予的無形的恩寵。

這也是為什麽耶穌在強調聖洗的必要時，描述聖神來無影去無蹤後，指出聖洗是水和聖神的洗禮。

只有聖神能洗滌罪過，而且，水是那有形的標記；人是需要有形可見的標記的(參若三3~8)。

這有形的教會就像今天我們藉由慶祝母親節來感謝慈母一樣，是必須的。

教會的教導，不是來自教會本身，是來自主耶穌；但是，主耶穌一再對門徒們強調：「誰接納你們，就是接納我；誰拒絕你們，就是拒絕我」(參若十三20)；還命令門徒們說：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切！」(瑪廿八19~20)。

所以，遵守門徒們的教導，就等於遵守主耶穌的教導；在今天的福音，主耶穌說：「愛我的人，必遵守我的話，我父也必愛他；不愛我的人，就不遵守我的話」。

我們怎麼知道自己有沒有遵守主耶穌的話？

就是當我們遵守教會的教導時，我們確知是在遵守主的教導，這也表示我們確實愛基督。

說自己熱愛基督，卻不服從教宗領導的人，是言行不一的。

主耶穌預言「許多假先知要起來，欺騙許多人」(瑪廿四11)；祂離開後，「假教師將要出現，倡導使人喪亡的異端，並否認那救贖他們的主」(參伯後二1)。

在這充斥著錯謬思想的世界裡，我們如何能確知得救的真理？

如何獲得世界所不能給予的平安？

如何才能不煩亂、不膽怯？

答案就是：聽從教會的教導，我們就能確知自己沒有走錯路，就會有永遠救恩的平安！

因為，在那新天新地裡，獲救的聖城耶路撒冷(教會的象徵)城牆上的十二座基石刻著的就是羔羊的十二位宗徒的名字！(讀經二)